何瑭_明儒學案_學達書庫

何瑭

　　何瑭字粹夫，號柏齋，懷慶武陟人。生而端重，不事嬉戲，人以為呆。七歲時，入郡城見彌勒像，抗言請去之，人皆大駭。及為諸生，慨然慕許文正、薛文清之為人，索其遺書讀之。

　　登弘治壬戌進士第，改庶吉士，曆編修修撰。逆瑾召諸翰林，各贈川扇。翰林入見而跪，先生獨長揖，瑾怒，扇不及之。翰林謝扇複跪，先生從旁曰：「嘻！何跪而又跪也？」瑾大怒，詰其姓名，先生前對曰：「修撰何瑭。」知不為瑾所容，累疏謝病，致仕歸。瑾誅，複職。無何，以經筵觸忌諱，謫同知開州，量移同知東昌府，又歸。

　　嘉靖初，起山西提學副使，丁憂。改浙江，進南京太常少卿、本寺正卿，曆工戶禮三部侍郎，謝病。升右都禦史，掌留台，不就。家居十餘年。

　　癸卯九月卒，年七十。贈禮部尚書，諡文定。

　　先生以儒者之學，當務之為急，細而言語威儀，大而禮樂刑政，此物之當格而不可後者也。學問思辨，一旦卓有定見，則物格而知至矣。由是而發之以誠，主之以正，然而身不修，家不齊，未之有也。至究其本原為性命，形于著述為文章，固非二道，特其緩急先後，各有次第，不可紊耳。今曰「理出於心，心存則萬理備，吾道一貫，聖人之極致也，奚事外求？」吾恐其修齊治平之道，反有所略，則所學非所用，所用非所學，于古人之道，不免差矣。先生此論為陽明而發也。蓋力主在心為知覺，在物為理之說，固無足怪，獨是以本原性命非當務之急，若無與乎修齊之事者，則與清談何異？修齊之事，無乃專靠言語威儀、禮樂刑政與？真可謂本末倒置矣。先生與王浚川、許函穀辨論陰陽數千言，為浚川所破者不一，其大指之差，在「以神為無，以形為有」，有無豈能相合？則神形已離為二，神形既二，又豈待人死而後無知哉？

　　·《儒學管見》
　　·語錄
　　·《陰陽管見》
　　·《陰陽管見後語》

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