辜鴻銘傳六、執教北大第一章椿樹胡同的冬烘先生(3)

六、執教北大第一章椿樹胡同的冬烘先生(3)

　　1906年底。德國的《新自由報》和法國的《歐羅巴郵報》先後登載了這封信，所加題目是《給一位中國人的信》。看來，信中，托爾斯泰特別強調道德的主張與辜鴻銘是頗有相似的地方，辜鴻銘肯定是頗能接受託翁的思想的。到1908年8月28日，托爾斯泰八十大壽，正在上海的辜鴻銘以中國文藝界代表名義，撰寫中英文祝壽文，通電祝壽。其祝壽文如下：

　　今日我與同人會集恭祝篤斯堆（即托爾斯泰）八秩壽辰，竊維先生當代文章泰斗，以一片丹忱，維持世道人心。欲使天下歸於正道，欽佩曷深。蓋自偽學亂世，芻狗天下，致使天下之人汩沒本真，無以率性而見道。惟先生學有心得，直溯真源，祛痼習而正人心，非所謂「人能宏道，非道宏人」者歟？至若泰西各國宗教，遞相傳衍，愈失其真，非特無以為教，且足以阻遏人心向善之機。今欲使天下返本歸真，複其原性，必先開民智，以祛其舊染之痼習，庶幾偽學去，真學存，天下因登仁壽之域焉。今天下所崇高者，勢力耳，不知道之所在，不分貴賤，無有強弱，莫不以德性學術為匯歸。今者與會同人，國非一國，顧皆沿太平洋岸而居，顧名思義，本期永保太平；孰知今日各國，專以勢務相傾，競爭不已，匪特戕賊民生，其競也，必至互相殘殺，民無噍類。故欲救今日之亂，舍先生之學之道，其誰與歸？今之所謂宗教，如耶、如儒、如釋、如道，靡不有真理存乎？惟是瑕瑜互見，不免大醇小疵；各國講學同人，如能采其精英，去其蕪雜，統一天下之宗教，然後會極歸極，天下一家，此真千載一時之會也。同人不敏，有厚望焉，是為祝。

　　看來，托爾斯泰與辜鴻銘大有惺惺相惜之意。托翁穿著，常是粗布衣衫，與一般俄國農民無異，混同於一般的俄國百姓之中。辜鴻銘呢？則有些不同流俗，一身辜記服裝，不似托翁渾樸，倒有些遊戲風塵色彩。這卻無損於他們二人在中國問題上的一致。兩人都有主張中國文明救世的傾向。特別是托翁對中國的幻想，也許是沒有實現而存期望更高，對中國有一種霧中看花的感覺，早在1891年10月25日他寫給彼得堡一名出版商的信中，回答出版商問他什麼書對他影響最大、印象最深時，嚴肅認真地列了五十餘種書，分別說明在他一生的五個時期的影響，並注明影響的程度。而在五十——六十三歲這段時間，列舉了十一種，其中有兩種是中國古代著作，一種是《孔子和孟子》，下注他的印象和對他的影響：「極深刻。」另一種是《老子》，下注明：「深刻。」很可能是這兩部書，溝通了他與辜鴻銘的思想。

　　托翁對中國不切實際的幻想，也許正是他本身理想世界的依託。他遠沒有像哲學家羅素到中國後體悟到的那種結論，一個自私的民族如果加愚昧和殘忍，結果會很悲哀。到二十世紀六七十年代的中國，原本忍唇負重，不，原本是因為不得不忍辱負重才忍辱負重的民族，變得何等令人吃驚！變著法子損人、辱人、整人。然而怪不得托翁，托翁與辜鴻銘也許太天真太幼稚。然而這種天真與幼稚卻是太難能可貴了。人類早已投奔金錢太快，無暇去尋思前路如何！托翁之所以偉大，就在他能以一己癡念，為人類描繪理想的性靈，在灰暗的人世靈魂輝耀一顆明星。臨逝前，托爾斯泰也未忘記他給辜鴻銘寫的這封信，有人稱道其生平著述，托爾斯泰答言：「此皆不足道。餘以為最有價值者，複中國人某一書而已。」

　　言下對他給辜鴻銘這封牢騷滿腹的長信，追懷不已。看來他是在信中刻意要與辜鴻銘闡發他輝煌的中國夢想的。而辜鴻銘在祝壽文中也稱述其意，大加頌揚。這兩位堪稱未曾謀面的異國知己了，他們有著一個共同的夢：中國文化拯救世界。

　　辜鴻銘定居北京後，家中更是洋人不斷，當時在華的歐美人士無不紛紛慕名前往拜訪。特別是一次世界大戰中，德軍節節勝利時，辜鴻銘卻早已看到德國內部的危機，德國工人革命運動潛伏著不可忽視的力量，預言德國人必敗。戰後，中外人士對他的論斷無不佩服。僑居北京的西方人，遇有爭論不決的問題時，總是說：「我們去請教辜鴻銘先生，看他怎麼說。」而他也老實不客氣，引經據典，侃侃而談，以其淵深的西洋學術涵養，來個「以子之矛，攻子之盾」，常能得到明晰的結果，令西洋人欽佩不已。

　　本世紀一、二十年代訪華的外國作家、記者，無不以一見辜鴻銘為榮，甚至宣稱：到北京可以不看三大殿（紫禁城中的三大殿），不可不看辜鴻銘。

　　辜鴻銘成了外國人到北京不可不看的一位聖哲了。

　　1920年，英國著名作家毛姆遊歷東南亞，看過辜鴻銘故鄉檳榔嶼後，來到北京，現在，他急於想見的就是辜鴻銘。

　　【毛姆（1874～1965）英國著名作家，文藝評論家。生於巴黎，曾在法、英、德等國受教育，四十餘歲後開始遊歷東方，在南太平洋追尋畫家高更的遺蹤，後到檳榔嶼觀光，再到中國旅遊，1929年起定居法國。一生創作豐富，題材多樣，涉足小說，劇本等創作。】

　　毛姆到了北京後，即有一種奇特的感覺，大約此時的中國在一般西方人眼中，乃生番之地，出乎意料，這裡居然繁華得很，他在訪問記裡，編造了一個神話似的城市，他寫道：在如此偏僻的地方發現如此巨大一個城市，是出乎意料之外的。向晚，從城門的雉堞上望得見西藏的雪山。這裡人口稠密，只有走在城牆上才走得自在；就是步子迅疾的人，走完一周也得花三個小時。周圍一千英里內沒有鐵路；城旁的河流如此之淺，只有輕載的平底帆船才能安全航行。坐舢板到長江上游，得花五天。一時間你感到煩燥，不禁自問，火車輪船到底是否像每日搭乘的我們所想像的那樣為生活所必需；因為在這裡，一百萬人口成長發育、結婚、生兒育女、死亡；在這裡，一百萬人口致力於商業、工藝和思想。

　　也許這是毛姆對北京城虛幻的感受。但他知道這座城市住著一位著名的哲學家，名震西洋的辜鴻銘。他之所以踏上到北京的旅程，動機之一就是想見辜鴻銘一面。

　　在毛姆的想像中，辜鴻銘早已是位神話般的人物。這位神話人物是中國最偉大的儒教權威，為慈禧太后手下最大的總督當過多年秘書，如今已退隱。然而，一年中，每週總有幾天開門揖客，接待求學的人，宣講儒家的教義。他擁有一班門生，但為數不能太多，太多就不會有高人之清奇了，就俗了。因為學生們敬畏他那樸素的寓所和嚴厲的教誨，而更嚮往洋大學的豪華樓房與蠻子的實用科學，而這必是他嗤之以鼻的，而且這位傳說中的人物性格倔強。

　　毛姆向他落腳的那家主人——一個快活的英國人，提出希望會見這位神話人物，主人當即表示願意為他安排一次會晤。毛姆便一邊遊覽北京城，一邊熱切地等著這場會晤，然而日子一天天過去，卻音訊杳無。毛姆實在忍不住了，拜見一位渴望拜見的人，就像渴望一杯美酒，越喝不到，越想喝，越覺得如果沒有喝到，世界上最好喝的就是這杯了。他向主人探聽，主人卻聳一聳肩。「我派人捎信過去，叫他快來，」他說：「不知怎麼，他還沒來。他是個固執的老頭。」

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