朱自清·日本語的歐化

日本語的歐化

　　——谷崎潤一郎《文章讀本》提要

　　（一）本書著者是有名的小說家，議論平正，略偏於保守。《論文調》一章說日本文章可大別為「流麗」、「簡潔」兩派：前者即《源氏物語》派，也就是和文調；後者即非《源氏物語》派，也就是漢文調（一六三面）。著者說前一體最能發揮日本文的特長。從前人稱讚文章，慣用「流暢」、「流麗」等形容詞，以讀來柔美為第一條件。現在的人氣味卻不同了，喜歡確切鮮明的表現，這種表現法便流行了；他希望要稍稍使流麗調復活才好（一六二面）。所謂確切鮮明的表現固然近于漢文調，還受了西洋文的影響。著者反對西洋文的影響，他是個國粹論者。

　　（二）書中反對西洋化的話，隨處可見。他說現在的口語文並不是照實際的口語寫的，現在的文章似乎是西洋語的譯文，成了日本語與西洋語的混血兒。實際的口語雖然也漸漸染上西洋臭味，可還保存著本來的日本語特色不少（二五一至二五二面）。又說現代人好濫費語言，也是西洋人的癖好。小說家、評論家、新聞記者等以文為業的人，所寫作的也竟有此傾向。西洋人愛用最上級的形容詞，如all must等，日本人從而模仿，于沒有必要時也用。著者說：「我們祖先所誇詡的幽邃慎深之德，便日漸消失了。」（七二面）

　　（三）他舉過一例，指出現代文與古典文有三個不同之處：一是省略敬語，二是句讀顯明，三是有主詞（一五六面）。古典文如《源氏物語》，正要句讀不顯，造成朦朧的境界，其柔美在此（一五二面）。著者本人的文章也學這一派；他的點句法並不依照文法的句子而要使句斷不明，文句氣長，如用淡墨信筆寫去的神氣（二三二面）。又日本語的句子，主格是不必要的（八〇面）。他說有個俄國人要翻譯他的戲劇叫做「要是真愛的話」的，覺得題目很難翻。到底誰愛呢？是「我」？是「她」？是「世間一般人」？要而言之，這個句子的主詞是誰？他說按戲講，主詞可以說是「我」；可是按理說，限定愛者是「我」，意味未免狹窄些。雖然是「我」，同時是「她」，是「世間一般人」，是別的任何人都行：這樣氣概就廣闊，令人有抽象感。所以這個句子還是不加主詞的好，他說，儘量模糊，於具體的半面中含有一般性，是日本文的特長；關於特別的事物的話，可以有格言與諺語之廣之重之深。要是可能，翻成俄文，也還是不用主詞的好（二七四至二七五面）。他又舉李白的《靜夜思》說此詩能有悠久的生命，能訴諸任何時代任何人的心，原因固然很多，而沒有主詞，動詞不明示「時間」這兩件事關係甚大（二七六至二七八面）。

　　（四）著者是不看重文法的。他說：「文法正確的未必是名文；別教文法拘束住罷」（七八面）。況且所謂日本語的文法，除動詞助動詞的活用，假名用法，系活的用法以外，大部分模仿西洋，學了實際上沒有用處，不學怕倒覺自然（八一面）。即如動詞的時間規則，日本語也不是沒有，可是誰也不去正確的應用（一九面）。他說現在日本中學校都有文法的科目，因為學生說本國話雖無特別困難，但寫文章卻和外國人一般，須有規則可以據依。而現在的學生雖小學校的幼童也用科學方法教育，從前私塾裡非科學的教法，如無理的暗誦朗讀，他們是不服的；他們頭腦已習於演繹歸納，不用這種方法教，是記不住的。先生也覺得這麼辦有標準有秩序，所以現在學校裡教的日本文法，實是為了師生雙方的便利，將非科學的日本語的構造，儘量裝成科學的，西洋式的。強立許多「非如此不可」的規則，如無主詞的句子是錯誤之類（八三至八四面）。但他說來說去也還是只能承認，在初學的人，將日本文照西洋式結構，也許容易記些。但這只是一時不得已的方便法門，到了相當的程度，就不能再用這種笨拙的辦法，須將因遵照文法而用的煩瑣的語言竭力省減，還原于日本文簡素的形式，這是作名文的秘訣（九一面）。但還原怕未必是容易的事罷。著者頗贊成私塾的朗讀法，引了「讀書百遍意自通」的諺語（三九至四〇面）；但口語文不適於朗讀（四四面），私塾的朗讀法終於是不行的。

　　（五）主詞的有無與敬語有關。用了敬語的動詞助動詞，便可省略主詞而不致混淆，以造成複雜的長句（二六七至二六八面）。所以敬語的動詞助動詞不僅有表示禮儀的作用，並且是補救日本語構成上的缺點的利器（二六九至二七〇面）。著者說今日階級制度撤廢，煩瑣的敬語雖已無用，但是敬語決無全廢之理，因為敬語在日本國民性及日本語的機能中有著很深的根據的緣故。現在人已將昔日的書簡文中相似的動詞助動詞應用於日常的口語裡，便是一證（二六八至二七〇面）。敬語不限於動詞助動詞，別的品詞中也有，尊稱便是。如「顏」上加「禦」字，便可省說「你呢」、「你的」；其省略作用正同（二七〇面）。但現代口語中雖用敬語，文章中卻不多用，這是什麼緣故呢？因為文人相信文章不是對面說話，而是向公眾說話，所以敘述時不願將個人的感情參在裡面；再說留給後世人看，即使對於尊敬的人的事，也當取科學者的冷靜態度。著者的意思，有些書裡不妨參入一些親愛敬慕的感情，如子侄記尊親的事，學生記先生的事，妻子記丈夫的事，僕婢記主人的事等。就是本書著者「對於諸位先生也在用著某種程度的敬語」的（二七一面）。著者《論文體》一章中，將日本口語體分為「講義體」、「兵語體」、「口上體」、「會話體」四類（一八二面）。「講義體」去實際的口語最遠，而與「文章體」相近（一八三面）；演說時講書時都用此體，現在普及於一般日本人的口語文大部分是這個。「講義體」可以說就是現代文（一八五至一八六面）。可是「講義體不適於多用敬語」（二七二面），著者的意思怕到底不容易多多實現。

　　（六）著者論「會話體」的特長有四：一、說法自由，句末用名詞用副詞都成，不像別體有死板的句式。二、句終有音的變化，即表示口氣的聲音。三、可以實際的感到作者的語勢，想像他微妙的心境與表情。四、可以辨出作者的性別。著者主張論文與感想文等皆可試用此體，小說更不用說（一九三至一九四面）。但是近來年輕人將他們自己平素隨便的發音移寫入文字裡，如「シュヰタ」作「シュタ」之類，而小說家于敘述的文字裡也流行這種錯誤的用法。著者認為是可慨歎的（二六一面）。其實音的變化也是自然的趨勢，一兩個人是擋不住的。

　　（七）本書論文極重含蓄，可以說自始至終只說了含蓄一事（二七四面）。《論品格》一章，有論古典中人名一節，著者開頭就說：「我們以直述活的現實為卑下，言語與所表現的事情間必須隔著一重薄紙似的，才覺著品高。我們是這種國民。」他舉《伊勢物語》中的插話，總以「昔有一男子」句起始，而決不記這些男子的姓名、身分、住所、年齡。又這類書中記女人的名字，多隻寫一個「女」字。見於《源氏物語》中的「桐壺」、「夕顏」等名，也並非女人們的本名，而是借房室或花的名字以稱之。著者說：以「物語」而論，若用女人們真名，就對她們失禮了。對於男子，也多避記真名，而以其官職、爵位、住所邸宅的名稱間接指示之。這樣，述情寫景就能「如隔薄紙一張」了。他說，真實雖可貴，但寫得太顯，便教人覺著如在人前露出脛股似的了（二四九至二五〇面）。

　　（八）他又以含蓄解釋日本語語彙的少。在日本語裡，陀螺或水車轉，地球繞著太陽轉，都用「マハル」或「マゲル」兩字；前者是自轉，後者是繞著別的東西轉，在日本語卻不分別。中國語裡相當於「マハル」或「ラグル」的字，可就多了，如「轉」、「旋」、「繞」、「環」、「巡」、「周」、「運」、「回」、「循」等，意義皆略有不同。他說，這是日本語的缺點之一。從前日本人取漢語以補充自己的語彙，現在又取歐美語，這是很對的。但是他又說語彙豐富起來了，便過於依賴言語的力量，過於好說話，而忘卻沉默的效果，那就不妥當了。他說日本語語彙的缺乏，不一定就是日本文化劣於西洋或中國，他寧以為這是日本國民性不好說話的證據。自古中國與西洋都有以雄辯著聞的偉人，日本的歷史上就沒有這種偉人。他說日本自來的風氣是看不起能辯的人的。他說因為日本人正直，貴實行，不愛巧語花言，又性不執拗，對於一件事不願意煩言。他說日本人有十分實力，自己只覺著七八分，叫人看也只七八分；這是東洋式的謙讓之德，與西洋人正相反。又說優劣暫不必論，而由此可見日本語的發達，不適於多言，並非偶然（五四至五八面）。著者論述此意，占了三面半的地位，才真是雄辯呢。

　　（九）可是日本人依賴言語的習性，到了記述西洋輸入的科學哲學法律等學問，就發生困難了。這些學問在性質上必須細密正確，非處處寫得清清楚楚不可。但日本語的文章卻怎麼也不能如此周到的。著者說他常讀日譯德國哲學書，許多處問題稍深入，就常會不懂。這固然也是哲理本身的深奧，而日本語構造不完備卻是主要原因。自古以來，東洋關於學問技術的著述也不是沒有，但都以難言傳的境界為貴，以寫的太露為嫌。徒弟教育時代，弟子直接受先生口傳，一面受先生的人格陶冶，自然領會，並不全依賴書。這樣看來，日本文章不適於科學著述也是當然的了。現在日本的科學家解決這種不便，大概以參用「原語」為主。他們講書，在日本語裡挾上非常多的原語，發表論文，既用日本文，同時又用外國文發表，而以外國文體為標準。他們的日本文在具有專門的知識及外國語的素養的，雖然看得懂，在常人簡直茫然。體裁雖說是日本文，實在是外國文化的東西。這種外國文化的東西要比外國文還難懂，實際上說，翻譯文在沒有外國文的素養的人才是必要的。日本的翻譯文，沒有一點外國文的素養的卻看不懂。那有什麼用呢？（七二至七五面）

　　（十）但日本語這種缺陷該怎樣補救才好呢？這不僅是文章的問題，而是由於思想方法，長時間養成的習慣，傳統氣質等等。就眼前而論，不適於用本國國語發表的學問，不能真算是本國的東西。著者說：「遲早我們得創造適於我們自身的國民性及歷史的文化式樣。」他說，今後不可單模仿西洋人，非得將從他們學得的東西與東洋的傳統精神融合起來開闢新路不成（七五至七六面）。著者相信他們立在文化的前頭發揮獨創力的機運已經到了（七六面）。但是談何容易呵！

　　（十一）從以上種種看，在創造中的日本語的問題，頗跟在創造中的中國語的問題相像。這也難怪，日本語在構造上雖與國語不屬一系，但在文化及表現的樣式上，卻是差不多的。日本語所受漢文的影響實在太大了。又日本維新在別的方面進步很快，但在語文方面似乎並不如此。我們和他們至多也不過五十步百步之差罷了。所以穀崎的議論很足供我們參考。但他的意見究竟過於保守，在這個時代，講Tempo，講Speed，人心忙迫而忘卻悠閒的這個時代（一四四面），怕不合於實際罷。

　　原書於1934年（昭和九年）出版，本文作於1938年1月。

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