生活的藝術·第十章享受大自然六、袁中郎的瓶花(3)

六、袁中郎的瓶花(3)

　　【論山水】

　　物之能感人者：在天莫如月，在樂莫如琴，在動物莫如鵑，在植物莫如柳。
　　為月憂雲，為書憂蠹，為花憂風雨，為才子佳人憂命薄，真是菩薩心腸。
　　昔人云：「若無花月美人，不願生此世界。」予益一語云：「若無翰墨棋酒，不必定作人身。」
　　山之光，水之聲，月之色，花之香，文人之韻致，美人之姿態，皆無可名狀，無可執著；真足以攝召魂夢，顛倒情思。
　　因雪想高士，因花想美人，因酒想俠客，因月想好友，因山水想得意詩文。
　　有地上之山水，有畫上之山水，有夢中之山水，有胸中之山水。地上者妙在丘壑深邃；畫上者妙在筆墨淋漓，夢中者妙在景象變幻，胸中者妙在位置自如。
　　遊歷之山水，不必過求其妙，若因之卜居，則不可不求其妙。
　　筍為蔬中尤物，荔枝為果中尤物，蟹為水族中尤物，酒為飲食中尤物，月為天文中尤物，西湖為山水中尤物，詞曲為文字中尤物。
　　遊玩山水，亦複有緣；苟機緣未至，則雖近在數十裡之內，亦無暇到也。
　　鏡中之影，著色人物也，月下之影，寫意人物也；鏡中之影，鉤邊畫也，月下之影，沒骨畫也。月中山河之影，天文中地理也；水中星月之象，地理中天文也。

　　【論春秋】

　　春者，天之本懷；秋者，天之別調。
　　古人以冬為「三餘」，予謂當以夏為「三餘」：晨起者夜之餘，夜坐者晝之餘，午睡者應酹人事之餘。古人詩曰：「我愛夏日長，」洵不誣也。
　　律己宜帶秋氣，處世宜帶春氣。
　　詩文之體得秋氣為佳，詞曲之體得春氣為佳。

　　【論聲】

　　春聽鳥聲，夏聽蟬聲，秋聽蟲聲，冬聽雪聲；白晝聽棋聲，月下聽簫聲，山中聽松聲，水際聽欸乃聲，方不虛此生耳。若惡少斥辱，悍妻詬誶，真不若耳聾也。
　　聞鵝聲如在白門；聞櫓聲如在三吳，聞灘聲如在浙江；聞羸馬項下鈴鐸聲，如在長安道上。
　　凡聲皆宜遠聽，惟琴聲則遠近皆宜。
　　松下聽琴，月下聽蕭，澗邊聽瀑布，山中聽梵唄，覺耳中別有不同。
　　水之為聲有四：有瀑布聲，有流水聲，有灘聲，有溝澮聲。風之為聲有三：有松濤聲，有秋葉聲，有波浪聲。雨之為聲有二。有梧葉荷葉上聲，有承簷溜竹筩中聲。

　　【論雨】

　　雨之為物，能令日短，能令夜長。
　　春雨如恩詔，夏雨如赦書，秋雨如挽歌。
　　春雨宜讀書，夏雨宜卉棋，秋雨宜檢藏，冬雨宜飲酒。
　　吾欲致書雨師：春雨宜始於上元節後，至清明十日前之內，及穀雨節中；夏雨宜於每月上弦之前及下弦之後；秋雨宜於孟秋季秋之上下二旬；至若三冬，正可不必雨也。

　　【論風月】

　　新月恨其易沉，缺月恨其遲上。
　　月下聽禪，旨趣益遠；月下說劍，肝膽益真；月下論詩，風致益幽；月下對美人，情意益篤。
　　玩月之法：皎潔則宜仰觀，朦朧則宜俯視。
　　春風如酒，夏風如茗，秋風如煙，冬風如薑芥。

　　【論閑與友】

　　天下有一人知己，可以不恨。
　　能閑世人之所忙者，方能忙世人之所閑。
　　人莫樂於閑，非無所事事之謂也。閑則能讀書，閑則能游名勝，閑則能交益友，閑則能飲酒，閑則能著書。天下之樂，孰大於是？
　　雲映日而成霞，泉掛岩而成瀑。所托者異，而名亦因之。此友道之所以可貴也。
　　上元須酌豪友，端午須酌麗友，七夕須酌韻友，中秋須酌淡友，重九須酌逸友。
　　對淵博友，如讀異書；對風雅友，如讀名人詩文；對謹飭友，如讀聖賢經傳；對滑稽友，如閱傳奇小說。
　　一介之士，必有密友。密友不必定是刎頸之交。大率雖千百里之遙，皆可相信，而不為浮言所動；聞有謗之者，即多方為之辯析而後已；事之宜行宜止者，代為籌劃決斷；或事當利害關頭，有所需而後濟者，即不必與聞，亦不慮其負我與否，竟為力承其事，此皆所謂密友也。
　　求知己于朋友易；求知己于妻妾難；求知己于君臣則尤難之難。
　　發前人未發之論，方是奇書；言妻子難言之情，乃為密友。
　　鄉居須得良朋始佳。若田夫樵子，僅能辨五穀而到晴雨，久且數未免生厭矣。而友之中又當以能詩為第一，能談次之，能畫次之，能歌又次之，解觴政者又次之。

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