生活的藝術·第十章享受大自然六、袁中郎的瓶花(2)

六、袁中郎的瓶花(2)

　　最後他列舉十四種花快意和二十三種花折辱如下：

　　【花快意】

　　明窗淨幾古鼎宋硯松濤溪聲主人好事能詩門僧解烹茶薊州人送酒座客工畫花卉盛開快心友臨門手抄藝花書夜深爐鳴妻妾校花故實

　　【花折辱】

　　主人頻拜客俗子闌入蟠枝庸僧談禪窗下狗鬥蓮子衙衕歌童弋陽腔醜女折戴論升遷強作憐愛應酬詩債未了盛開家人催算賬拾韻府押字破書狼藉福建牙人吳中贗畫鼠矢蝸涎僮僕偃蹇令初行酒盡與酒館為鄰案上有黃金白雪中原紫氣等詩

　　七、張潮的警句

　　我們已知道享受大自然不單是限於藝術和圖畫。顯現於我們之前的大自然是整個的，它包括一切聲音、顏色、式樣、精神和氣氛。人則以瞭解生活的藝術家的資格去選擇大自然的精神，而使它和自己精神融合起來。這是一切中國詩文作家所共持的態度。不過其中以十七世紀中葉的詩人張潮在他所著《幽夢影》一書中說得最透澈。這書是一種文人的格言，中國古代類似的著作很多，但都不如這書而已。這種格言都是取材於舊諺，正如安徒生的故事之取材於英國古代的童話，和舒伯特的歌曲之取材民間俚曲。這部書極為中國文人所愛讀，有許多人曾於讀後加上自己的評注，莊諧都有。但我為了篇幅關係，只能譯引其中論及享受大自然的一部分。此外，我因他對於人生問題的部分所說的話是如此的徹切警惕，所以也譯引了一些在後面：

　　【論何者為宜】

　　花不可以無蝶，山不可以無泉，石不可以無苔，水不可以無藻，喬木不可以無藤蘿，人不可以無癖。
　　賞花宜對佳人，醉月宜對韻人，映雪宜對高人。
　　藝花可以邀蝶，累石可以邀雲，栽松可以邀風，貯水可以邀萍，築台可以邀月，種蕉可以邀雨，植柳可以邀蟬。
　　樓上看山，城頭看雪，燈前看月，舟中看霞，月下看美人，另是一番情境。
　　梅邊之石宜古，松下之石宜拙，竹旁之石宜瘦，盆內之石宜巧。
　　有青山方有綠水，水惟借色於山；有美酒便有佳詩，詩亦乞靈於酒。
　　鏡不幸而遇蟆母，硯不幸而遇俗子，劍不幸而遇庸將，皆無可奈何之事。

　　【論花與美人】

　　花不可見其落，月不可見其沉，美人不可見其夭。
　　種花須見其開，待月須見其滿，著書須見其成，美人須見其暢適，方有實際；否則皆為虛設。
　　看曉妝宜於傅粉之後。
　　貌有醜而可觀者，有雖不醜而不足觀者；文有不通而可愛者，有雖通而極可厭者。此未易與淺人道也。
　　以愛花之心愛美人，則領略自饒別趣；以愛美人之心愛花，則護惜倍有深情。
　　美人之勝於花者，解語也；花之勝於美人者，生香也。二者不可得兼，舍生香而解語者也。
　　養花膽瓶，其式之高低大小，須與花相稱；而色之淺深濃淡，又須與花相反。
　　凡花色之嬌媚者，多不甚香；瓣之千層者，多不結實。甚矣全才之難也！兼之者，其惟蓮乎！
　　梅令人高，蘭令人幽，菊令人野，蓮令人淡，春海棠令人豔，牡丹令人豪，蕉與竹令人韻，秋海棠令人媚，松令人逸，桐令人清，柳令人感。
　　所謂美人者，以花為貌，以鳥為聲，以月為神，以柳為態，以玉為骨，以冰雪為膚，以秋水為姿，以詩詞為心，吾無間然矣。
　　天下無書則已，有則必當讀；無酒則已，有則必當飲；無名山則已，有則必當遊；無花則已，有則必當賞玩；無才子佳人則已，有則必當愛慕憐惜。
　　媸顏陋質，不與鏡為仇者，亦以鏡為無知之死物耳？使鏡而有知，必遭撲破矣。
　　買得一本好花，猶且愛護而憐惜之；矧其為「解語花」乎！
　　若無詩酒，則山水為具文；若無佳麗，則花月皆虛設。才子而美姿容，佳人而工著作，斷不能永年者。匪獨為造物之所忌，蓋此種原不獨為一時之寶，乃古今萬世之寶，故不欲久留人世，以取褻耳。

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