生活的藝術·第十章享受大自然六、袁中郎的瓶花

六、袁中郎的瓶花(1)

　　關於折花插瓶一事，十六世紀中的作家袁中郎在他著作中討論得最為透切。他所著的《瓶史》極為日本人所愛好，因此日本有所謂袁派插花家。他在這書的小引中說：「夫山水花木者，名之所不在，奔競之所不至也，天下之人，棲止於囂崖利藪，目眯塵沙，心疲計算，欲有之而有所不暇，故幽人韻士得以乘間而踞為一日之有。」他又說明瓶花之樂不得「狃以為常」，它不過是居於城市者的「暫時快心事」，而不可「忘山水之大樂」。

　　他在《瓶史》中提及書房中插花為飾時所應該留意之處，並說，胡亂插供，不如無花。最後則論及各種插花的銅瓶和瓷瓶。他說花瓶可以分兩類：凡富貴之家有漢代大銅瓶和大廳堂者，應供高大的花草；尋常的韻士則應用小瓶，供小枝。但在選擇上須下功夫。花中惟牡丹和蓮花，則必須用大瓶插供。

　　對於插花一事，他說：

　　插花不可太繁，亦不可太瘦，多不過二種三種。高低疏密，如畫苑佈置方妙。置瓶忌兩對，忌一律，忌成行列，忌以繩束縛；夫花之所謂整齊者，正以參差不論，意態天然。如子瞻之文，隨意斷續；青蓮之詩，不拘對偶，此直整齊也。若夫枝葉相當，紅白相配，此省曹墀下樹，墓門華表也，惡得為整齊哉？

　　室中天然幾一，藤床一。幾宜闊厚，宜細滑，凡本地邊欄漆桌描金螺鈿床，乃彩花瓶架之類，皆置不用。

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　　又對於浴花和澆花一事，他所說的話極能道出花的性情和精神：

　　夫花有喜怒寤寐，曉夕浴花者，得其候，乃為膏雨。澹雲薄日，夕陽佳月，花之曉也。狂號連雨，烈焰濃寒，花之夕也。唇檀烘目，媚體藏風，花之喜也。暈酣神斂，煙色迷離，花之愁也。敧枝困檻，如不勝風，花之夢也。嫣然流盼，光華溢目，花之醒也。曉則空亭大廈，昏則曲房奧室，愁則屏氣危坐，喜則讙呼調笑，夢則垂簾下帷，醒則分膏理澤，所以悅其性情，時其起居也。浴曉者上也，浴寐者次也，浴喜者下也。若夫浴夕浴愁，直花刑耳，又何取焉。

　　浴之法，用泉甘而清者，細微澆注，如微雨解醒，清露潤甲，不可以手觸花，及指尖折剔，亦不可付之庸奴猥婢。浴梅宜隱士，浴海棠宜韻客，浴牡丹芍藥宜靚妝少女，浴榴宜豔色婢，浴木墀宜清慧兒，浴蓮宜嬌媚妾，浴菊宜好古而奇者，浴臘梅宜清瘦僧。然寒花性不耐浴，當以輕綃護之。

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　　據袁氏的說法，凡插瓶的花，某種須和著插，如婢之配主。因為中國自古以來，大人家的主婦必有一個終身服侍的侍婢，所以就產生了美麗的主婦如有豔婢在旁為配，便更出色的觀念。主婢都宜嬌美，但何者是屬主婦式的美，何者是屬婢侍式的美，則連我自己亦說不出。主婢如若不相稱配，其觸目難看等於披屋和正屋的不相稱。將這個觀念引用到花上，袁氏以為在瓶花的配侍上，梅花宜以山茶為婢，海棠宜以蘋婆丁香為婢，牡丹宜以玫瑰木香為婢，芍藥宜以鶯粟蜀葵為婢，石榴宜以紫薇大紅千葉木僅為婢，蓮花宜以玉簪為婢，木樨宜以芙蓉為婢，菊花宜以秋海棠為婢，臘梅宜以水仙為婢。婢也各自具著她自己的姿態，種類不同，正和她們的主婦一般。她們的名稱雖是婢，但常中並沒有輕視的意思。她們都被比作歷史上有名的侍婢，如：水仙神骨清絕，是織女的梁玉清；山茶玫瑰明豔，是石氏的翔風和羊家的淨琬；山礬潔而逸，是魚玄機的綠翹；丁香瘦、玉簪寒、秋海棠嬌然有酸態，是鄭康成的侍兒（鄭氏為漢大儒，曾注經書）。

　　他以為一個人不論對於什麼藝術，即小如下棋，也須癖好成癡，方能夠有所成就。對於花的愛好也是如此：

　　餘觀世上語言無味面目可憎之人，皆無癖之人耳。若真有所癖，將沉湎酣溺，性命死生以之，何暇及錢奴宦賈之事。古之負花癖者，聞人譚一異花，雖深谷峻嶺，不憚蹶躄而從之。至於濃寒盛暑，皮膚皴麟，汗垢為泥，皆所不知。一花將萼，則移枕攜襆，睡臥其下，以觀花之由微至盛至落至萎地而後去。或千株萬本以窮其變，或單枝數房以樹其趣，或臭葉而知花之大小，或見根而辨色之紅白，是之謂真愛花，是之謂真好事也。

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　　又對於賞花一事他說：

　　茗賞者上也，譚賞者次也，酒賞者下也，若夫內酒越茶及一切庸穢凡俗之語，此花神之深惡痛斥者，寧閉口枯坐，勿遭花惱可也，夫賞花有地有時，不得其時而漫然命客，皆為唐突。寒花宜初雪，宜雪霽，宜新月，宜暖房，宜晴日，宜輕寒，宜華堂暑月，宜雨後，宜快風，宜桂木蔭，宜竹下，宜水閣。涼花宜爽月，宜夕陽，宜空階，宜笞徑，宜古藤巉石邊。若不論風日，不擇佳地，神氣散緩，了不相屬，此與妓舍酒館中花何異哉？

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