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三、兩個中國女子(1) |
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享受大自然,是一種藝術,視人的性情個性而異其趣。並且也如別種藝術一般,極難以描寫其中的技巧。其中一切都須出於自動,都須出於藝術天性的自動。所以在某一時候怎樣去享受一樹一石或一景,並無規則可定。因為沒有景致是相同的。凡是懂這個道理的人,不必有人教他,即會知道怎樣去享受大自然。海芙洛.埃利斯(Havelock Ellis)和王德威爾得(Van der Velde)所說,夫婦在閨房靜好之中,什麼事可做,什麼事不可做,什麼是有趣的,什麼事是沒趣的,絕不是可以用章程來規定的事情。這句話,實在是不朽之論。在享受大自然中也同樣是如此的。最好的探討方法大概還是:從具有這種藝術天性的人們的生活中去研究愛好大自然。夢見一年以前所看到的一個景致,忽然想到一個地方去的願望,——這些都是突然而來的事情。凡有藝術天性的人,不論走到那裡,都會顯出這個天性。凡真能享受大自然的作家,都會丟開了他已定的綱要,而去自由地描寫一個美麗的雪景或一個春天的晚景。新聞家和政治家的自傳文中,大都充滿著過去經驗的回憶。但是文學家的自傳文中,則應多談一個快樂的夜裡,或一次和幾個朋友到一個山谷裡去遊玩的回憶。在這一點上,我覺得羅德霞.吉卜林(Rudyard Kipling)和切斯特頓(G.K.Chesterton)的自傳文都是令人失望的。他們何以竟會將一生中的經歷輕重倒置,真令人不解。他們所提到的,無非是人,人,人,而絲毫沒有提到花鳥山丘和溪流。 中國文人的回憶文字和他們的信劄中,在這一點上便不同了。信劄中最重要的事情每是告訴他的朋友一個晚上在湖上的經過,或在自傳文中記錄他生平所認為快樂的一天,和這天的經過。中國作家至少有很多個都喜愛記錄夫婦閨房中樂趣的回憶。其中冒辟疆所著的 《影梅庵憶語》、沈三白的《浮生六記》,和蔣坦的《秋燈瑣憶》,更是極好的例子。冒沈二書是在夫人去世後所著,蔣書則是在老年夫人尚在的時候所著。我這裡當先行引用《秋燈瑣憶 》中的幾句話。書中主人翁是作者的夫人秋芙。然後再引幾段《浮生六記》中的話。這書中主人翁是作者的夫人芸。這兩個女子雖不是極有學問的人或大詩家,但她們都有適當的性情。這並無關係,我們不必著眼於寫出可傳諸萬世的好詩,而只須學會怎樣用詩句去記錄一件有意義的事件、一次個人的心境,或用詩句來協助我們享受大自然。 【甲 秋芙】 秋芙每謂餘云:「人生百年,夢寐居半,愁病居半,繈褓垂老之日又居半。所僅存者十一二年。況我輩蒲柳之質,猶未必百年者乎。」 秋月正佳,秋芙命雛鬢負琴,放舟兩湖荷芰之間。時餘自西溪歸,及門,秋芙先出,因買瓜皮跡之。相遇于蘇堤第二橋下,秋芙方鼓琴作《漢宮秋怨曲》,餘為披襟而聽。斯時四山沉煙,星月在水,琤瑽雜鳴,不知天風聲環佩聲也。琴聲未終,船唇已移近漪園南岸矣。因叩白雲庵門,庵尼故相識也。坐次,采池中新蓮,制羹以進,色香清冽,足沁腸腑,其視世味腥膻何止熏蕕之別。回船至段家橋,登岸,施竹簟於地,坐話良久。聞城中塵囂聲,如蠅營營,殊聒入耳。其時星斗漸稀,湖氣橫白。聽城頭更鼓,已沉沉第四通矣,遂攜琴刺船而去。 秋芙所種芭蕉,已葉大成陰,蔭蔽簾幙;秋來風雨滴瀝,枕上聞之,心與俱碎。一日,余戲題斷句葉上云: 是誰多事種芭蕉? 早也瀟瀟, 晚也瀟瀟! 明日見葉上續書數行云: 是君心緒太無聊! 種了芭蕉, 又怨芭蕉! 字畫柔媚,此秋芙戲筆也。然余於此,悟入正複不淺。 夜來聞風雨聲,枕簟漸有涼意。秋芙方卸晚妝,餘坐案旁,制百花圖記未半,聞黃葉數聲,吹墮窗下,秋芙顧鏡吟曰: 昨日勝今日; 今年老去年。 餘憮然云:「生年不滿百,安能為他人拭涕?」輒為擲筆。夜深,秋芙思飲,瓦銻溫暾,已無餘火,欲呼小鬟,皆蒙頭戶間,為趾離召去久矣。餘分案上燈置茶灶間,溫蓮子湯一甌飲之。秋芙病肺十年,深秋咳嗽,必高枕始得熟睡。今年體較強,擁髻相對,常至夜分,殆眠餐調攝之功歟。 余為秋芙制梅花畫衣,香雪滿身,望之如綠萼仙人,翩然塵世。每當春暮,翠袖憑欄,鬢邊蝴蝶,獨栩栩然不知東風之既去也。 去年燕來較遲,簾外桃花,已零落殆半,夜深巢泥忽傾,墜雛矜地。秋芙懼為猧兒所攫,急收取之,且為釘竹片于梁,以承其巢。今年燕子複來,故巢猶在,繞屋呢喃。殆猶憶去年護雛人耶? 秋芙好棋,而不甚精。每夕必強余手談,或至達旦。餘戲舉<竹垞詞>云:「箕錢鬥草已都輸,何持底今宵償我?」秋芙故飾詞云:「君以我不能勝耶?請以所佩玉虎為賭。」下數十子,棋局漸輸,秋芙膝上樨兒,攪亂棋勢。餘笑云:「子以玉奴①自況歟?」秋芙嘿然,而銀燭熒熒,已照見桃花上頰矣。自此更不復棋。 跑虎泉上有木樨數株,偃伏石上。花時黃雪滿階,如游天香國中,足怡鼻觀。餘負花癖,與秋芙常煮茗其下。秋芙拗花簪鬢,額上發為樹枝梢亂,餘為蘸泉水掠之。臨去折花數枝,插車背上,攜入城闉,欲人知新秋消息也。 ※ ①玉奴指楊貴妃,她對唐明皇玩過這個花招。 |
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