「硬譯」與「文學的階級性」(2)_魯迅

「硬譯」與「文學的階級性」(2)

　　然而梁先生有實例在，舉了我三段的譯文，雖然明知道「也許因為沒有上下文的緣故，意思不能十分明瞭」。在《文學是有階級性的嗎？》這篇文章中，也用了類似手段，舉出兩首譯詩⒂來，總評道：「也許偉大的無產文學還沒有出現，那麼我願意等著，等著，等著。」這些方法，誠然是很「爽快」的，但我可以就在這一本《新月》月刊裡的創作——是創作呀！——《搬家》第八頁上，舉出一段文字來——

　　「小雞有耳朵沒有？」

　　「我沒看見過小雞長耳朵的。」

　　「它怎樣聽見我叫它呢？」她想到前天四婆告訴她的耳朵是管聽東西，眼是管看東西的。

　　「這個蛋是白雞黑雞？」枝兒見四婆沒答她，站起來摸著蛋子又問。

　　「現在看不出來，等孵出小雞才知道。」

　　「婉兒姊說小雞會變大雞，這些小雞也會變大雞麼？」

　　「好好的喂它就會長大了，像這個雞買來時還沒有這樣大吧？」

　　也夠了，「文字」是懂得的，也無須伸出手指來尋線索，但我不「等著」了，以為就這一段看，是既不「爽快」，而且和不創作是很少區別的。

　　臨末，梁先生還有一個詰問：「中國文和外國文是不同的，……翻譯之難即在這個地方。假如兩種文中的文法句法詞法完全一樣，那麼翻譯還成為一件工作嗎？……我們不妨把句法變換一下，以使讀者能懂為第一要義，因為『硬著頭皮』不是一件愉快的事，並且『硬譯』也不見得能保存『原來的精悍的語氣』。假如『硬譯』而還能保存『原來的精悍的語氣』，那真是一件奇跡，還能說中國文是有『缺點』嗎？」我倒不見得如此之愚，要尋求和中國文相同的外國文，或者希望「兩種文中的文法句法詞法完全一樣」。我但以為文法繁複的國語，較易於翻譯外國文，語系相近的，也較易於翻譯，而且也是一種工作。荷蘭翻德國，俄國翻波蘭，能說這和並不工作沒有什麼區別麼？日本語和歐美很「不同」，但他們逐漸添加了新句法，比起古文來，更宜於翻譯而不失原來的精悍的語氣，開初自然是須「找尋句法的線索位置」，很給了一些人不「愉快」的，但經找尋和習慣，現在已經同化，成為己有了。中國的文法，比日本的古文還要不完備，然而也曾有些變遷，例如《史》《漢》不同于《書經》⒃，現在的白話文又不同于《史》《漢》；有添造，例如唐譯佛經，元譯上諭，⒄當時很有些「文法句法詞法」是生造的，一經習用，便不必伸出手指，就懂得了。現在又來了「外國文」，許多句子，即也須新造，——說得壞點，就是硬造。據我的經驗，這樣譯來，較之化為幾句，更能保存原來的精悍的語氣，但因為有待於新造，所以原先的中國文是有缺點的。有什麼「奇跡」，幹什麼「嗎」呢？但有待於「伸出手指」，「硬著頭皮」，于有些人自然「不是一件愉快的事」。不過我是本不想將「爽快」或「愉快」來獻給那些諸公的，只要還有若干的讀者能夠有所得，梁實秋先生「們」的苦樂以及無所得，實在「於我如浮雲」⒅。

　　但梁先生又有本不必求助於無產文學理論，而仍然很不了了的地方，例如他說，「魯迅先生前些年翻譯的文學，例如廚川白村⒆的《苦悶的象徵》，還不是令人看不懂的東西，但是最近翻譯的書似乎改變風格了。」只要有些常識的人就知道：「中國文和外國文是不同的」，但同是一種外國文，因為作者各人的做法，而「風格」和「句法的線索位置」也可以很不同。句子可繁可簡，名詞可常可專，決不會一種外國文，易解的程度就都一式。我的譯《苦悶的象徵》，也和現在一樣，是按板規逐句，甚而至於逐字譯的，然而梁實秋先生居然以為不能看懂者，乃是原文原是易解的緣故，也因為梁實秋先生是中國新的批評家了的緣故，也因為其中硬造的句法，是比較地看慣了的緣故。若在三家村裡，專讀《古文觀止》⒇的學者們，看起來又何嘗不比「天書」還難呢。

　　【注釋】

　　(14)白璧德參看本卷第92頁注④。梁實秋在《新月》上經常介紹白璧德的人文主義理論，並將吳苾等人譯的白璧德的論文編成《白璧德與人文主義》一書，於一九二九年一月由新月書店出版。

　　⒂兩首譯詩指郭沫若譯的蘇聯馬林霍夫的《十月》（見一九二九年上海光華書局出版的《新俄詩選》），和蘇汶譯的蘇聯撒莫比特尼克的《給一個新同志》（見一九二九年水沫書店出版的波格丹諾夫《新藝術論》中的《無產階級詩歌》）。

　　⒃《史》指《史記》，西漢司馬遷著。《漢》，指《漢書》，東漢班固著。《書經》，即《尚書》，是我國上古歷史文件和部分追述古代事蹟的著作的彙編。

　　⒄唐譯佛經，元譯上諭我國自東漢時起，即開始了佛經的翻譯工作，到唐代有了新的發展，其中最著名的是玄奘主持譯出的佛經七十五部，一三三五卷。元朝統治者曾強制規定詔令、奏章和官府文書都必須使用蒙文，而附以漢文的譯文。唐代和元代這類翻譯多為直譯，保存了原文的一些語法結構，有的詞還用漢語音譯，對當時及後來的漢語詞匯和語法，都產生過不小的影響。

　　⒅「於我如浮雲」語見《論語·述而》。含有輕視、無關的意思。

　　⒆廚川白村（1880～1923）日本文藝評論家。著有文藝論文集《出了象牙之塔》和《苦悶的象徵》等。

　　⒇《古文觀止》清代康熙年間吳楚材、吳調侯編選的古文讀本，收入先秦到明代的散文二二二篇。

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