中國哲學史大綱第十一篇荀子第二章天與性三、法後王

第十一篇荀子第二章天與性三、法後王

　　荀卿雖不認歷史進化古今治亂異道之說，他卻反對儒家「法先王」之說。他說：

　　聖王有百，吾孰法焉？曰（曰字上舊有故字，今依王校刪）：文久而息，節族久而絕，守法教之有司，極禮而褫。故曰：

　　欲觀聖王之跡，則於其粲然者矣，後王是也。……舍後王而道上古，譬之是猶舍己之君而事人之君也。（《非相》）

　　但是他要「法後王」，並不是因為後王勝過先王，不過是因為上古的制度文物都不可考，不如後王的制度文物「粲然」可考。所以說：

　　五帝之外無傳人，非無賢人也，久故也。五帝之中無傳政，非無善政也，久故也。禹湯有傳政，而不若周之察也，久故也（察也下舊有「非無善政也」五字，此蓋涉上文而衍，今刪去）。傳者久，則論略，近則論詳。略則舉大，詳則舉小。愚者聞其略而不知詳，聞其細（舊作詳，今依外傳改）而不知其大也，故文久而滅，節族久而絕。（《非相》）

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