中國哲學史大綱第十篇荀子以前的儒家第二章孟子三、個人的位置

第十篇荀子以前的儒家第二章孟子三、個人的位置

　　上章說，《大學》《中庸》的儒學已把個人位置抬高了，到了孟子更把個人看得十分重要。他信人性是善的，又以為人性都有良知良能和種種「善端」。所以他說：

　　萬物皆備於我。反身而誠，樂莫大焉！（《盡心》）

　　更看他論「浩然之氣」：

　　其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間。（《公孫醜》）

　　又看他論「大丈夫」：

　　居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志與民由之，不得志獨行其道。

　　富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫。（《滕文公》）

　　因為他把個人的人格，看得如此之重，因為他以為人性都是善的，所以他有一種平等主義。他說：

　　聖人與我同類者。（《告子》）

　　何以異於人哉？堯舜與人同耳。（《離婁》）

　　彼丈夫也，我丈夫也。吾何畏彼哉？（《滕文公》）

　　舜何人也，予何人也。有為者亦若是。（同上）

　　但他的平等主義，只是說人格平等，並不是說人的才智德行都平等。孟子很明白經濟學上「分工」的道理。即如《滕文公篇》許行一章，說社會中「有大人之事，有小人之事，」「或勞心，或勞力」，說得何等明白！又如孟子的政治學說很帶有民權的意味。他說：

　　民為貴，社稷次之，君為輕。

　　君之視民如土芥，則臣視君如寇仇。

　　這種重民輕君的議論，也是從他的性善論上生出來的。

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