胡適《鏡花緣》的引論(5)

《鏡花緣》的引論(5)

　　第三步是纏足：

　　接著，有個黑須宮人，手拿一匹白絞，也向床前跪下道：「稟娘娘，奉命纏足。」又上來兩個宮娥，都跪在地下，扶住金蓮，把綾襪脫去。那黑須宮娥取了一個矮凳，坐在下面，將白綾從中撕開，先把林之洋右足放在自己膝蓋上，用些白礬灑在腳縫內，將五個腳指緊緊靠在一處，又將腳面用力曲作彎弓一般，即用白綾纏裹。才纏了兩層，就有宮娥拿著針線上來密密縫口。一面狠纏，一面密縫。林之洋身旁既有四個宮娥緊緊靠定，又被兩個宮娥把腳扶住，絲毫不能轉動。及至纏完，只覺腳上如炭火燒的一般，陣陣疼痛，不覺一陣心酸，放聲大哭道：「坑死俺了！」兩足纏過，眾宮娥草草做了一雙軟底大紅鞋替他穿上。林之洋哭了多時。

　　林之洋——同一切女兒一樣——起初也想反抗。他就把裹腳解放了，爽快了一夜。次日，他可免不掉反抗的刑罰了。一個保母走上來，跪下道：「王妃不遵約束，奉命打肉。」

　　林之洋看了，原來是個長須婦人，手捧一塊竹板，約有三寸寬，八尺長，不覺吃了一嚇道：「怎麼叫作打肉？」只見保母手下四個微須婦人，一個個膀闊腰粗，走上前來，不由分說，輕輕拖翻，褪下中衣。保母手舉竹板，一起一落，竟向屁股大腿一路打去。林之洋喊叫連聲，痛不可忍。剛打五板，業已肉綻皮開，血濺茵褥。

　　「打肉」之後，

　　林之洋兩隻金蓮被眾宮人今日也纏，明日也纏，並用藥水薰洗，未及半月，已將腳面彎曲，折作凹段，十指俱已腐爛，日日鮮血淋漓。

　　他——她——實在忍不住了，又想反抗了，又把裹腳的白綾亂扯去了。這一回的懲罰是：「王妃不遵約束，不肯纏足，即將其足倒掛梁上」。

　　林之洋此時已將生死付之度外，即向眾宮娥道：「你們快些動手，越教俺早死，俺越感激。只求越快越好。」於是隨著眾人擺佈。

　　好一個反抗專制的革命黨！然而——

　　誰知剛把兩足用繩纏緊，已是痛上加痛。及至將足吊起，身子懸空，只覺眼中金星亂冒，滿頭昏暈，登時疼的冷汗直流，兩腿酸麻。只得咬牙忍痛，閉口合眼，只等早早氣斷身亡，就可免了零碎吃苦。吊了片時，不但不死，並且越吊越覺明白，兩足就如刀割針刺一般，十分痛苦。咬定牙關，左忍右忍。那裡忍得住！不因不由殺豬一般喊叫起來，只求國王饒命。保母隨即啟奏，放了下來。從此只得耐心忍痛，隨著眾人，不敢違拗。眾宮娥知他畏懼，到了纏足時，只圖早見功效，好討國王歡喜，更是不顧死活，用力狠纏。屢次要尋自盡，無奈眾人日夜提防，真是求生不能，求死不得。不知不覺那足上腐爛的血肉都已變成膿水，業已流盡，只剩幾根枯骨，兩足甚覺瘦小。

　　一個平常中國女兒十幾年的苦痛，縮緊成幾十天的工夫，居然大功告成了！林之洋在女兒國禦設的「矯揉造作速成科」畢業之後，

　　到了吉期，眾宮娥都絕早起來，替他開臉梳裹，搽脂抹粉，更比往日加倍殷勤。那雙金蓮雖覺微長，但纏的彎彎，下面襯了高底，穿著一雙大紅鳳頭鞋，卻也不大不小，身上穿了蟒衫，頭上戴了鳳冠，渾身玉佩叮噹，滿面香氣撲人；雖非國色天香，卻是嫋嫋婷婷。

　　不多時，有幾個宮人手執珠燈，走來跪下道：「吉時已到，請娘娘先升正殿，伺候國主散朝，以便行禮進宮。就請升輿。」林之洋聽了，倒像頭頂上打了一個霹靂，只覺耳中嚶的一聲，早把魂靈嚇的飛出去了。眾宮娥不由分說，一齊攙扶下樓，上了鳳輿，無數宮人簇擁來到正殿。國王業已散朝，裡面燈燭輝煌，眾宮人攙扶，林之洋顫顫巍巍，如鮮花一枝，走到國王面前，只得彎著腰兒拉著袖兒，深深萬福叩拜。

　　幾十天的「矯揉造作」，居然使一個天朝上國的堂堂男子，向那女兒國的國王，顫顫巍巍地「彎著腰兒，拉著袖兒，深深萬福叩拜」了！

　　幾千年來，中國的婦女問題，沒有一人能寫得這樣深刻，這樣忠厚，這樣怨而不怒。《鏡花緣》裡的女兒國一段是永遠不朽的文學。

　　女兒國唐敖治河一大段，也是寓言，含有社會的、政治的意義。請看唐敖說那處河道的情形：

　　以彼處形勢而論，兩邊堤岸高如山陵而河身既高且淺，形像如盤，受水無多，以至為患。這總是水大之時，惟恐沖決漫溢，且顧目前之急，不是築堤，就是培岸。及至水小，並不預為設法

　　挑挖疏通。到了水勢略大，又複培壅，以致年復一年，河身日見其高。若以目前形狀而論，就如以浴盆置於屋脊之上，一經漫溢，以高臨下，四處皆為受水之區，平地即成澤國。若要安穩，必須將這浴盆埋在地中，盆低地高，既不畏其沖決，再加處處深挑，以盤形變成釜形。受水既多，自然可免漫溢之患了。

　　這裡句句都含有雙關的意義，都是暗指一個短見的社會或短見的國家，只會用「築堤」、「培岸」的方法來壓制人民的能力，全不曉得一個「疏」字的根本救濟法。李汝珍說的雖然很含蓄，但他有時也很明顯：

　　多九公道：「治河既如此之易，難道他們國中就未想到麼？」唐敖道：「昨日九公上船安慰他們，我喚了兩個人役細細訪問。此地向來銅鐵甚少，兼且禁用利器，以杜謀為不軌。國中所用，大約竹刀居多。惟富家間用銀刀，亦甚希罕，所有挑河器具一概不知。……

　　這不是明明的一個秦始皇的國家嗎？他又怕我們輕輕放過這一點，所以又用詼諧的寫法，叫人不容易忘記：

　　多九公道：「原來此地銅鐵甚少，禁用利器。怪不得此處藥店所掛招牌，俱寫『咬片』、『咀片』。我想好好藥品，自應切片，怎麼倒用牙咬？醃臢姑且不論，豈非舍易求難麼？老夫正疑此字用的不解。今聽唐兄之言，無怪要用牙咬了。……

　　請問讀者，如果著者沒有政治的意義，他為什麼要在女兒國裡寫這種壓制的政策？女兒國的女子，把男子壓伏了，把他們的腳纏小了，又恐怕他們造反，所以把一切利器都禁止使用，「以杜謀為不軌」。這是何等明顯的意義！

　　女兒國是李汝珍理想中女權伸張的一個烏托邦，那是無可疑的。但他又寫出一個黑齒國，那又是他理想中女子教育發達的一個烏托邦了。

　　黑齒國的人是很醜陋的：

　　其人不但通身如墨，連牙齒也是黑的。再加一點朱唇，兩道紅眉，一身黑衣，其黑更覺無比。

　　然而黑齒國的教育制度，卻與眾不同。唐敖、多九公一上岸便看見一所「女學塾」。據那裡的先生說：

　　至敝鄉考試歷來雖無女科，向有舊例，每到十餘年，國母即有觀風盛典。凡有能文處女，俱准赴試，以文之優劣，定以等第，或賜才女匾額，或賜冠帶榮身，或封其父母，或榮及翁姑，乃吾鄉勝事。因此，凡生女之家，到了四五歲，無論貧富，莫不送塾攻書，以備赴試。

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