胡適《鏡花緣》的引論(4)

《鏡花緣》的引論(4)

　　四《鏡花緣》是一部討論婦女問題的書

　　現在我們要回到《鏡花緣》的本身了。

　　《鏡花緣》，第四十九回，泣紅亭的碑記之後，有泣紅亭主人的總論一段，說：

　　以史幽探、哀萃芳冠首者，蓋主人自言窮探野史，嘗有所見，惜湮沒無聞，而哀群芳之不傳，因筆志之。……結以花再芳、畢全貞者，蓋以群芳淪落，幾至澌滅無聞，今賴斯而得不朽，非若花之再芳乎？所列百人，莫非瓊林琪樹，合璧駢珠，故以全貞畢焉。

　　這是著者著書的宗旨。我們要問，著者自言「窮探野史，嘗有所見」，究竟他所見的是什麼？

　　我的答案是：李汝珍所見的是幾千年來忽略了的婦女問題。他是中國最早提出這個婦女問題的人，他的《鏡花緣》是一部討論婦女問題的小說。他對於這個問題的答案是，男女應該受平等的待遇，平等的教育，平等的選舉制度。

　　這是《鏡花緣》著作的宗旨。我是最痛恨穿鑿附會的人，但我研究《鏡花緣》的結果，不能不下這樣的一個結論。

　　我們先要指出，李汝珍是一個留心社會問題的人。這部《鏡花緣》的結構，很有點像司威夫特（Swift）的《海外軒渠錄》（Guliver』s Travels），是要想借一些想像出來的「海外奇談」來譏評中國的不良社會習慣的。最明顯的是第十一、第十二回君子國的一大段；這裡凡提出了十二個社會問題：

　　（1）商業貿易的倫理問題（第十一回）。
　　（2）風水的迷信（以下均第十二回）。
　　（3）生子女後的慶賀筵宴。
　　（4）送子女人空門。
　　（5）爭訟。
　　（6）屠宰耕牛。
　　（7）宴客的肴撰過多。
　　（8）三姑六婆。
　　（9）後母。
　　（10）婦女纏足。
　　（11）用算命為合婚。
　　（12）奢侈。

　　這十二項之中，雖然也有遷腐之談，——如第一，第五，諸項——但有幾條確然是很有見解的觀察。內中最精彩的是第十和第十一兩條。

　　第十條說：

　　吾聞尊處向有婦女纏足之說。始纏之時，其女百般痛苦，撫足哀號，甚至皮腐肉敗，鮮血淋漓。當此之際，夜不成寐，食不下嚥；種種疾病，由此而生。小子以為此女或有不肖，其母不忍置之於死，故以此法治之。誰知系為美觀而設！若不如此，即為不美！試問鼻大者削之使小，額高者削之使平，人必謂為殘廢之人。何以兩足殘缺，步履艱難。

　　卻又為美？即如西子、王嬙皆絕世佳人，彼時又何嘗將其兩足削去一半？況細推其由，與造淫具何異？此聖人之所必誅，賢者之所不取。

　　第十一條說：

　　婚姻一事，關係男女終身，理宜慎重，豈可草草？既要聯姻，如果品行純正，年貌相當，門第相對，即屬絕好良姻，何必再去推算？……尤可笑的，俗傳女命，北以屬羊為劣，南以屬虎為凶。其說不知何意，至今相沿，殊不可解。人值未年而生，何至比之於羊？寅年而生，又何至竟變為虎？且世間懼內之人，未必皆系屬虎之婦。況鼠好偷竊，蛇最陰毒，那屬鼠屬蛇的豈皆偷竊陰毒之輩？牛為負重之獸，自然莫苦於此；豈醜年所生都是苦命？此皆愚民無知，造此謬論。往往讀書人亦染此風，殊為可笑。總之，婚姻一事，若不論門第相對，不管年貌相當，惟以合婚為准，勢必將就勉強從事，雖有極美良姻，亦必當面錯過，以致日後兒女抱恨終身，追悔莫及。為人父母的倘能洞察合婚之謬，惟以品行年貌門第為重，至於富貴壽考，亦惟聽之天命，即日後別有不虞，此心亦可對住兒女，兒女似亦無怨了。

　　這兩項都是婦女問題的重要部分；我們在這裡已可看出李汝珍對於婦女問題的熱心了。

　　大凡寫一個社會問題，有抽象的寫法，有具體的寫法。抽象的寫法，只是直截指出一種制度的弊病，和如何救濟的方法。君子國裡的談話，便是這種寫法，正如牧師講道，又如教官講《聖諭廣訓》，扯長了面孔講道理，全沒有文學的趣味，所以不能深入人心。李汝珍對於女子問題，若單有君子國那樣乾燥枯寂的討論，就不能算是一個文學家了。《鏡花緣》裡最精彩的部分是女兒國一大段。這一大段的宗旨只是要用文學的技術，詼諧的風味，極力描寫女子所受的不平等的、慘酷的、不人道的待遇。這個女兒國是李汝珍理想中給世間女子出氣伸冤的烏托邦。在這國裡，

　　歷來本有男子；也是男女配合，與我們一樣。其所異於人的，男子反穿衣裙，作為婦人，以治內事；女子反穿靴帽，作為男人，以治外事。

　　唐敖看了那些男人，說道：

　　九公，你看他們原是好婦人，卻要裝作男人，可謂矯揉造作了。

　　多九公笑道：

　　唐兄，你是這等說。只怕他們看見我們，也說我們放著好好婦人不做，卻矯揉造作，充作男人哩。

　　唐敖點頭道：

　　九公此話不錯。俗語說的，習慣成自然，我們看他們雖覺異樣，無如他們自古如此，他們看見我們，自然也以我們為非。

　　這是李汝珍對於婦女問題的根本見解：今日男尊女卑的狀況，並沒有自然的根據，只不過是「自古如此」的「矯揉造作」，久久變成「自然」了。

　　請看女兒國裡的婦人：

　　那邊有個小戶人家，門內坐著一個中年婦人，一頭青絲黑髮，油搽的雪亮，真可滑倒蒼蠅；頭上梳一盤龍兒，鬢旁許多珠翠，真是耀花人眼睛；耳墜八寶金環，身穿玫瑰紫的長衫，下穿蔥綠裙兒；裙下露著小小金蓮，穿一雙大紅繡鞋，剛剛只得三寸；伸著一雙玉手，十指尖尖，在那裡繡花；一雙盈盈秀目，兩道高高蛾眉，面上許多脂粉，再朝嘴上一看，原來一部鬍鬚，是個絡腮鬍子。

　　這位絡腮鬍子的美人，望見了唐敖、多九公，大聲喊道：

　　你面上有須，明明是個婦人，你卻穿衣戴帽，混充男人。你也不管男女混雜。你明雖偷看婦女，你其實要偷看男人。你這臊貨，你去照照鏡子，你把本來面目都忘了。你這蹄子也不怕羞！你今日幸虧遇見老娘，你若遇見別人，把你當作男人偷看婦女，只怕打個半死哩！

　　以上寫「矯揉造作」的一條原理，雖近於具體的寫法，究竟還帶一點抽象性質。第三十三回寫林子洋選作王妃的一大段，方才是富於文學趣味的具體描寫法。那天早晨，林之洋說道：

　　幸虧俺生中原。若生這裡，也教俺纏足，那才坑死人哩。

　　那天下午，果然就「請君入甕」！女兒國的國王看中了他，把他關在宮裡，封他為王妃。

　　早有宮娥預備香湯，替他洗浴，換了襖褲，穿了衫裙，把那一雙大金蓮暫且穿了綾襪，頭上梳了兒，搽了許多頭油，戴上鳳釵，搽了一臉香粉，又把嘴唇染的通紅，手上戴了戒指，腕上戴了金鐲，把床帳安了，請林之洋上坐。

　　這是「矯揉造作」的第一步。第二步是穿耳：

　　幾個中年宮娥走來，都是身高體壯，滿嘴鬍鬚。內中一個白須宮娥，手拿針線，走到床前跪下道：「察娘娘，奉命穿耳。」早有四個宮娥上來，緊緊扶住。那白須宮娥上前，先把右耳用指將那穿針之處碾了幾碾，登時一針穿過。林之洋大叫一聲「痛殺俺了！」望後一仰，幸虧宮娥扶住。又把左耳用手碾了幾碾，也是一針直過。林之洋只痛的喊叫連聲。兩耳穿過，用些鉛粉塗上，揉了幾揉，戴了一幅八寶金環。白須宮娥把事辦畢退去。

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