胡適《三俠五義》序(3)

《三俠五義》序(3)

　　《宋史》記辰妃有娠時玉釵的卜卦，已是一種神話了。墜釵時的「心蔔」，誰人聽見？誰人傳出？可見李宸妃的傳記已采有神話化的材料了。元朝有無名氏做的「李美人御苑拾彈丸，金水橋陳琳抱妝盒」雜劇，可以表見宋、元之間這個故事已變到什麼樣子。此劇情節如下：

　　楔子：真宗依太史官王弘之奏，打造金彈丸一枚，向東南方打去，令六宮妃殯各自尋覓；拾得金丸者，必生賢嗣。

　　第一折：李美人拾得金丸，真宗遂到西宮遊幸。

　　第二折：李美人生下一子，劉皇后命寇承禦去把孩子騙出來弄死。寇承禦騙出了太子，只見「紅光紫霧罩定太子身上」；遂和陳琳定計，把太子放在黃封妝盒裡，偷送出宮，交與八大王撫養。恰巧劉皇后走過金水橋，撞見陳琳，盤問妝盒中裝的何物，幾乎揭開盒蓋。幸得真宗請劉後回宮，陳琳才得脫身。

　　楔子：陳琳把太子送到南清宮，交與八大王。

　　第三折：八大王領太子去見真宗；劉後見他面似李美人，遂生疑心，回宮拷問寇承禦，寇承禦熬刑不過，撞階而死。

　　第四折：真宗病重時，命取楚王（即八大王）第十二子承繼大統，即是陳琳抱出的太子。太子即位後，細問陳琳，才知李美人為生母。那時劉後與李美人都活著，仁宗不忍追究，只「將西宮改為合德宮，奉李美人為純聖皇太后，寡人每日問安視膳」。

　　這裡的李宸妃故事有可注意的幾點：①玉釵之蔔已變成了金彈之蔔，神話的意味更重了。②「紅光紫霧」的神話。③寫劉皇后要害死太子，與《宋史》說劉後養為己子大不同。這可見民間傳說不知不覺地已加重了劉後的罪過，與古史上隨時加重桀、紂的罪過一樣。④造出了一個寇承禦和一個陳琳，但此時還沒有郭槐。⑤李美人生子，由陳琳送與八大王撫養，後來入繼大統；這也可見民間傳說不願意讓劉後有愛護仁宗之功，所以不知不覺地把這件功勞讓與八大王了。⑥仁宗問出這案始末時，劉後與李妃都還不曾死。這也可見民間心理希望李妃享點後福，故把一件悲劇改成一件喜劇了。⑦沒有狸貓換太子的話，只說「詐傳萬歲爺要看，謳出宮來」。⑧沒有包公的事。這時期裡，這個故事還很簡單；用不著郭槐，也用不著包龍圖的偵探術。

　　我們再看《包公案》裡的李宸妃故事，便不同了。《包公案》的《桑林鎮》一條說包公自陳州賑濟回來，到桑林鎮歇馬放告。有一個住破窯的婆子來告狀，那婆子兩目昏眊，衣服垢汙，放聲大哭，訴說前事。其情節如下：

　　①李妃生下一子，劉妃也生下一女。六宮大使郭槐作弊，把女兒換了兒子。

　　②李妃一時氣悶，誤死女兒，被困冷宮。有張園子知此事冤屈，見天子游苑，略說情由；被郭槐報知劉後，絞死張園子，殺他一十八口。

　　③真宗死後，仁宗登極，大赦冷宮罪人，李妃方得出宮，來到桑林鎮乞食度日。

　　④有何證據呢？婆子說，生下太子時，兩手不開；挽開看時，左手有「山河」二字，右手有「社稷」二字。

　　⑤後來審間郭槐，郭槐抵死不招。包公用計，請仁宗假扮閻羅天子，包公自扮判官，郭槐說出真情，罪案方定。

　　⑥李後入宮，「母子二人悲喜交集，文武慶賀」。仁宗要令劉後受油熬之刑，包公勸止，只「著人將丈二白絲帕絞死」。郭槐受鼎鑊之刑。

　　這是這個故事在明、清之間的大概模樣。這裡面有幾點可注意：

　　①造出了一個壞人郭槐和一個好人張園子，卻沒有寇承禦與陳琳。

　　②包公成了此案的承審官與偵探家。

　　③八大王撫養的話拋棄了，變為男女對換的法子，但還沒有狸貓之計。

　　④李妃受的冷宮與破窯之苦，是元曲裡沒有的。先寫她很痛苦，方可反襯出她晚年的福氣。

　　⑤破案後，李後享福，劉後受絞死之刑。這也可見民眾的心理。我們可以把宋、元、明三個時期的李宸妃的故事的主要分子列為一個比較表：

　　《三俠五義》裡的「狸貓換太子」故事是把元、明兩種故事參合起來，調和折中，組成一種新傳說，遂成為李宸妃故事的定本（看本書第一回及第十五至十九回）。我們看上面的表，可以知道這個故事有兩種很不同的傳說；這兩種傳說不像是同出一源逐漸變成的，乃是兩種獨立的傳說。前一種——元曲《抱妝盒》——和《宋史》還相去不很遠，大概是宋、元之間民間演變的傳說。後一種——《包公案》——是一個不懂得歷史掌故的人編造出來的，他只曉得宋朝有這件事，他也不曾讀過《宋史》，也不曾讀過元曲，所以憑空造出一條包公斷後的故事來。這兩種不同的傳說，一種靠戲本的流傳，一種靠小說的風行，都佔有相當的勢力。後來的李宸妃故事遂不得不選擇調和，演為一種折中的定本。

　　《三俠五義》裡的李宸妃故事的情節如下：

　　①欽天監文彥博奏道：「夜觀天象，見天狗星犯闕，恐于儲君不利。」時李、劉二妃俱各有娠，真宗因各賜玉璽龍袱一個，鎮壓天狗星；又各賜金丸一枚，內藏九曲珠子一顆；將二妃姓名宮名刻在上面，隨身佩帶。

　　②李妃生下一子；劉後與郭槐定計，將狸貓剝去皮毛，換出太子，叫寇珠送到銷金亭用裙帶勒死。

　　③寇珠與陳琳定計，把太子放在妝盒裡，偷送出宮。路上碰見郭槐與劉妃，幾乎被他們查出。

　　④八大王收藏太子，養為己子。

　　⑤李妃因產生妖孽，貶入冷宮。劉後生下一子，立為太子。

　　⑥劉後所生子六歲時得病死了，真宗因立八大王之第三世子為太子，即是李妃所生。太子無意中路過冷宮，見著李妃，憐他受苦，回去替他求情。劉後生疑，拷問寇珠，寇珠撞階而死。

　　⑦劉後對真宗說李妃怨恨咒詛，真宗大怒，賜白綾七尺，令他自盡。幸得小太監余忠替死，李妃扮作餘忠，逃至陳州安身。

　　⑧包公自陳州回來，在草州橋歇馬放告。有住破窯的瞎婆子來告狀，訴說前事，始知為李宸妃，有龍袱金丸為證。

　　⑨包公之妻李夫人用「古今盆」醫好李妃的雙目。李妃先見八大王的狄後，說明來歷；狄後引他見仁宗，母子相認。

　　⑩包公承審郭槐，郭槐熬刑不招。包公灌醉郭槐，假裝森羅殿開審，套出郭槐的口供，方能定案。

　　劉後正在病危的時候，聞知此事，病遂不起。

　　這個故事把元、明兩朝不同的傳說的重要分子都容納在裡面了。《抱妝盒》雜劇裡的分子是：

　　①金彈丸變成了藏珠的金丸了。
　　②寇承禦得一個新名字，名寇珠。
　　③陳琳不曾變。
　　④抱妝盒的故事仍保存了。
　　⑤八大王仍舊。
　　⑥寇承禦騙太子，元劇不曾詳說；此處改為郭槐與產婆尤氏用狸貓換出太子。
　　⑦陳琳捧妝盒出宮之時，路上遇劉妃查問。此一節全用元劇的結構。

　　但《包公案》的說法也被採取了不少部分：

　　①郭槐成了重要角色。
　　②包公成了重要角色。
　　③用女換男，改為用狸貓換太子。
　　④冷宮與破窯的話都被採用了。
　　⑤瞎婆子告狀的部分。
　　⑥審郭槐，假扮閻羅王的部分。

　　此外便是新添的部分了：

　　①狸貓換太子是新添的。
　　②劉後也生一子，六歲而死，是新添的。
　　③產婆尤氏，冷宮總管秦鳳，替死太監余忠是新添的。張園子太寒傖了，所以他和他的一十八口都被淘汰了。
　　④李夫人醫治李妃雙目複明，是新添的。
　　⑤狄後的轉達，是新添的。

　　我們看這一個故事在九百年中變遷沿革的歷史，可以得一個很好的教訓。傳說的生長，就同滾雪球一樣，越滾越大，最初只有一個簡單的故事作個中心的「母題」（Motif），你添一枝，他添一葉，便像個樣子了。後來經過眾口的傳說，經過平話家的敷演，經過戲曲家的剪裁結構，經過小說家的修飾，這個故事便一天一天地改變面目：內容更豐富了，情節更精細圓滿了，曲折更多了，人物更有生氣了。《宋史·後妃傳》的六百個字在八九百年內竟演成了一部大書，竟演成了幾十本的連台長戲。這件事的本身本不值得多大的研究。但這個故事的生長變遷，來歷分明，最容易研究，最容易使我們瞭解一個傳說怎樣變遷沿革的步驟。這個故事不過是傳說生長史的一個有趣味的實例。此事雖小，可以喻大。包公身上堆著許多有主名或無主名的奇案，正如黃帝、周公身上堆著許多大發明大製作一樣。李宸妃故事的變遷沿革也就同堯、舜、桀、紂等等古史傳說的變遷沿革一樣，也就同井田禪讓等等古史傳說的變遷沿革一樣。就拿井田來說罷，孟子只說了幾句不明不白的井田論；後來的漢儒，你加一點，他加一點，三四百年後便成了一種詳密的井田制度，就像古代真有過這樣的一種制度了（看《胡適文存》初排本卷二，頁二六四一二八一）。堯、舜、桀、紂的傳說也是如此的。古人說的好，「愛人若將加諸膝，惡人若將墜諸淵」。人情大抵如此。古人又說，「紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸之」。古人把一切罪惡都堆到桀、紂身上，就同古人把一切美德都堆到堯、舜身上一樣。這多是一點一點地加添起來的，同李宸妃的故事的生長一樣。堯、舜就是李宸妃，桀、紂就是劉皇后。稷契、皋陶就是寇珠、陳琳、余忠、張園子；飛廉、惡來、妲己、妹喜就是郭槐、尤氏。許由、巢父、伯夷、叔齊也不過像玉釵金彈，紅光紫霧，隨人的心理隨時添的枝葉罷了。我曾說：

　　其實古史上的故事沒有一件不曾經過這樣的演進，也沒有一件不可用這個歷史演進的方法去研究。堯、舜、禹的故事，黃帝、神農、庖犧的故事，湯的故事，伊尹的故事，後稷的故事，文王的故事，太公的故事，周公的故事，都可以做這個方法的實驗品。

　　——《胡適文存》二集卷一，頁一五三—一五七

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