胡適考證《紅樓夢》的新材料(5)

考證《紅樓夢》的新材料(5)

　　五脂本與戚本

　　現行的《紅樓夢》本子，百廿回本以程甲本（高鶚本）為最古，八十回本以戚蓼生本為最古，戚本更古于高本，那是無可疑的。平伯在數年前對於戚本曾有很大的懷疑，竟說他「決是輾轉傳抄後的本子，不但不免錯誤，且也不免改竄」（《〈紅樓夢〉辨》，上，一二六）。但我曾用脂硯齋殘本細校戚本，始知戚本一定在高本之前，凡平伯所疑高本勝於戚本之處（一三五—一三七），皆戚本為原文，而高本為改本。但那些例子都很微細，我在此文裡不及討論，現在要談幾個更重要之點。

　　我用脂本校戚本的結果，使我斷定脂本與戚本的前二十八回同出於一個有評的原本，但脂本為直接抄本，而戚本是間接傳抄本。

　　何以曉得兩本同出於一個有評的原本呢？戚本前四十回之中，有一半有批評，一半沒有批評；四十回以下全無批評。我仔細研究戚本前四十回，斷定原底本是全有批評的，不過抄手不止一個人，有人連評抄下，有人躲懶便把評語刪了。試看下表：

　　看這個區分，我們可以猜想當時抄手有二人，先是每人分頭抄一回，故甲抄手專抄奇數，便有評；乙抄手抄偶數，便無評；至十二回以下甲抄手連抄十五回，都有評；乙抄手連抄九回，都無評。

　　戚本前二十八回，所有評語，幾乎全是脂本所有的，意思與文字全同，故知兩本同出於一個有評的原底本。試更舉幾條例為鐵證。戚本第一回云：

　　一家鄉官姓甄（真假之甄寶玉亦借此音，後不注）名費廢，字士隱。

　　脂本作

　　一家鄉官，姓甄（真。後之甄寶玉亦借此音，後不注）名費（廢），字士隱。

　　戚本第一條評注誤把「真」字連下去讀，故改「後」為「假」，文法遂不通。第二條注「廢」字誤作正文，更不通了。此可見兩本同出一源，而戚本傳抄在後。

　　第五回寫薛寶釵之美，戚本作

　　品格端方，容貌豐美，人多謂黛玉所不及（此句定評），想世人目中各有所取也。按黛玉、寶釵二人一如嬌花，一如纖柳，各極其妙，此乃世人性分甘苦不同之故耳。

　　今檢脂本，始知「想世人目中」以下四十二字都是評注，緊接「此句定評」四字之後。此更可見二本同源，而戚本在後。

　　平伯說戚本有脫誤，上舉兩例便可證明他的話不錯。

　　我因此推想得兩個結論：

　　（1）《紅樓夢》的最初底本是有評注的。

　　（2）最初的評注至少有一部分是曹雪芹自己作的，其餘或是他的親信朋友如脂硯齋之流的。

　　何以說底本是有評注的呢？脂本抄於乾隆甲戌，那時作者尚生存，全書未完，已是「重評」的了，可以見甲戌以前的底本便有評注了。戚本的評注與脂本的一部分評注全同，可見兩本同出的底本都有評注。又高鶚所據底本也有評注。平伯指出第三十七回賈芸與寶玉的書信末尾寫著

　　男芸跪書一笑，

　　檢戚本始知「一笑」二字是評注，誤入正文。程甲本如此，程乙本也如此。平伯說，「高氏所依據的抄本也有這批語，和戚本一樣，這都是奇巧的事」（《〈紅樓夢〉辨》上，一四四）。其實這並非「奇巧」，只證明高鶚的底本也出於那有評注的原本而已（高程刻本合刪評注）。

　　原底本既有評注，是誰作的呢？作者自加評注本是小說家的常事；況且有許多評注全是作者自注的口氣，如上文引的第一回「甄」字下注云：

　　真。後之甄寶玉亦借此音，後不注。

　　這豈是別人的口氣嗎？又如第四回門子對賈雨村說的「護官符」口號，每句下皆有詳注，無注便不可懂，今本一律刪去了。今抄脂本原文如下：

　　上面皆是本地大族名宦之家的諺俗口碑，其口碑排寫得明白，下面皆注著始祖官爵並房次。石頭亦曾照樣抄寫一張。今據石上所抄云：

　　賈不假，白玉為堂金作馬。（甯國、榮國二公之後，共二十房分，除甯、榮親派八房在都外，現原籍住者十二房。）（適按，二十房，誤作十二房，今依戚本改正。）

　　阿房宮，三百里，住不下金陵一個史。（保齡侯尚書令史公之後，房分共十八，都中現住者十房，原籍現住八房。）（適戚本誤作二十）

　　豐年好大雪，珍珠如土金如鐵。（紫微舍人薛公之後，現領內府帑銀行商，共八房分。）

　　東海缺少白玉床，龍王來請金陵王。（都太尉統制縣伯王公之後，共十二房，都中二房，余在籍。）（適按，在籍二字誤脫，今據戚本補。）

　　這四條注都是作者原書所有的，現在都被刪去了。脂本裡，這四條注也都用朱筆寫在夾縫，與別的評注一樣抄寫。我因此疑心這些原有的評注之中，至少有一部分是作者自己作的。又如第一回「無材補天，幻形人世」兩句有評注云：

　　八字便是作者一生慚恨。

　　這樣的話當然是作者自己說的。

　　以上說脂本與戚本同出於一個有評注的原本，而戚本傳抄在後。但因為戚本傳抄在後，《紅樓夢》的底本已經過不少的修改了，故戚本有些地方與脂本不同。有些地方也許是作者自己改削的；但大部分的改動似乎都是旁人斟酌改動的；有些地方似是被抄寫的人有意刪去，或無意抄錯的。

　　如上文引的全書「凡例」，似是抄書人躲懶刪去的，如翻刻書的人往往刪去序跋以節省刻資，同是一種打算盤的辦法。第一回序例，今本雖保存了，卻刪去不少的字，又刪去了那首「字字看來皆是血，十年辛苦不尋常」很好的詩。原本不但有評注，還有許多回有總評，寫在每回正文之前，與這第一回的序例相像，大概也是作者自己作的。還有一些總評寫在每回之後，也是墨筆楷書，但似是評書者加的，不是作者原有的了。現在只有第二回的總評保存在戚本之內，則戚本第二回前十二行及詩四句是也。此外如第六回，第十三回，十四回，十五回，十六回，每回之前皆有總評，戚本皆不曾收入。又第六回，二十五回，二十六回，二十七回，二十八回，每回之後皆有「總批」多條，現在只有四條（廿七回及廿八回後）被收在戚本之內。這種刪削大概是抄書人刪去的。

　　有些地方似是有意刪削改動的。如第二回說元春與寶玉的年歲，脂本作

　　第二胎生了一位小姐，生在大年初一，這就奇了。不想次年又生了一位公子。

　　戚本便改作了

　　不想後來又生了一位公子。

　　這明是有意改動的了。又戚本第一回寫那位頑石

　　一日正當嗟悼之際，俄見一僧一道遠遠而來，生得骨格不凡，豐神迥異，來至石下，席地而坐，長談，見一塊鮮明瑩潔美玉，且又縮成扇墜大小的可佩可拏。那僧托於掌上，……

　　這一段各本大體皆如此；但其實文義不很可通，因為上面明說是頑石，怎麼忽已變成寶玉了？今檢脂本，此段多出四百二十余字，全被人刪掉了。其文如下：

　　俄見一僧一道遠遠而來，生得骨格不凡，豐神迥別，說說笑笑，來至峰下，坐于石邊，高談快論。先是說些雲山霧海，神仙玄幻之事，後便說到紅塵中榮華富貴。此石聽了，不覺打動凡心，也想要到人間去享一享這榮華富貴，但自恨粗蠢，不得已，便口吐人言，向那僧道說道：「大師，弟子蠢物，不能見禮了。適問（聞）二位談那人世間榮耀繁華，心切慕之。弟子質雖粗蠢，性卻稍通。況見二師仙形道體，定非凡品，必有補天濟世之材，利物濟人之德。如蒙發一點慈心，攜帶弟子，得入紅塵，在那富貴場中，溫柔鄉里，受享幾年，自當永佩洪恩，萬劫不忘也。」二仙師聽畢，齊憨笑道：「善哉，善哉！那紅塵中卻有些樂事，但不能永遠依恃。況又有『美中不足，好事多魔』八個字緊相連屬，瞬息間則又樂極悲生，人非物換。究竟是到頭一夢，萬境歸空。到不如不去的好。」這石凡心已熾，那裡聽得進這話去？乃複苦求再四，二仙知不可強制，乃歎道：「此亦靜極思動，無中生有之數也。既如此，我們便攜你去受享受享。只是到不得意時，切莫後悔。」石道，「自然自然。」那僧又道：「若說你性靈，卻又如此質蠢，並更無奇貴之處。如此，也只好踮腳而已。也罷，我如今大施佛法，助你（一）助。待劫終之日，複還本質，以了此案。你道好否？」石頭聽了，感謝不盡。那僧便念咒書符，大展幻術，將一塊大石登時變成一塊鮮明瑩潔的美玉，且又縮成扇墜大小的可佩可拿。

　　這一長段，文章雖有點囉嗦，情節卻不可少。大概後人嫌他稍繁，遂全刪了。

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