胡適·五十年來之世界哲學

五十年來之世界哲學(1)

　　（一）引論

　　現在倒數上去五十年，正是1872年。我們且看那時候的哲學界是個什麼樣子。

　　（1）歐洲大陸上，浪漫主義的哲學（The Philosophy of Romantieism）已到了衰敗分崩的時期了。海格爾（Hegel，1770—1831）已死了四十一年了。叔本華（Schopenhauer，1788—1860）已死了十二年了。組織偉大的哲學系統的狂熱——倍根說的「蜘蛛式」的哲學系統，因為他們都是從哲學家的腦子裡抽想出來的偉大系統，忽然冷落了。最有勢力的海格爾學派早已分裂了：「右」派的早已變成衛道忠君的守舊黨了；「左」派的，在宗教的方面，有佛爾巴赫（Feuerbach，1804—1866）與斯道拉斯（Strauss）的大膽的批評；在社會和政治方面，有馬克思（Marx，1818—1883）與拉薩爾（Lassalle，1825—1864）的社會主義。

　　（2）實證主義（Positivism）的盛時也過去了。孔德（Comte，1798—1857）已死了十五年了。英國方面的彌兒（穆勒，John Stuart Mill，1806—1873），再隔一年（1873）也死了。英國還有一個斯賓塞（Herbert Spencer，1820—1903）此時還正當盛時，但他久已完全成為一個演化論的哲學家，久已不是十九世紀上半的實證主義者了。

　　（3）大陸上浪漫主義的餘波此時變成了一種新的意象主義，又叫做「物觀的意象主義」（Objective Idealism）。這一派的遠祖是康得（Kant，1724—1804），但開宗的大師是洛茨（Lotze，1817—1881）。當1872年，他的重要著作已出了不少。1874，他的Logik出版；1879，他的Metaphysik出版；1884，這兩部書都譯成英文了。在英國方面，德國系的哲學向來沒有勢力；但到了這個時候，新意象主義也漸漸的有代表起來了。格林（T. H. Green，1836—1882）的名作，（Introduction to Hume，）是1875年出來的。開耳得（Caird）的philosophy of Kant是1877年出來的。這一派的英國大師勃勒得來（F. H. Bradley，1846—）的兩部不可解的名著，（Principles of Logic與Appearance and Reality）這時候都還不曾出來。但這個時代的英國哲學界，至少可以說，英國的大學教授所代表的哲學界，染上的德國色彩，已是很濃了。

　　（4）大陸上的思想界裡，這一年（1872）忽然出了一個怪傑，叫做尼采（Nietzsche，1844—1900）。他的少年作品，《悲劇的產生》（Die Geburt der Tragodie）就出在這一年。這部書提出一種新的人生觀。他用希臘的酒神刁匿修司（Dionysius）代表他的理想的人生觀；他說刁匿修司勝於阿婆羅（Apollo，希臘的樂神），而阿婆羅遠勝於梭格拉底（Socrates），這就是說，生命重於美術，而美術重于智識。這就是尼采「重新估定一切價值」的第一步。

　　（5）1872年1月10日，達爾文校完了他的《物類由來》第六版的稿子。這部思想大革命的傑作，已出版了十三年了。他的《人類由來》（The Descent of Man）也出版了一年了。《物類由來》出版以後，歐、美的學術界都受了一個大震動。十二年的激烈爭論，漸漸的把上帝創造的物種由來論打倒了，故赫胥黎（Huxley，1825—1895）在1871年曾說，「在十二年中，《物類由來》在生物學上做到了一種完全的革命，就同牛敦的Prinoipia在天文學上做到的革命一樣」。但當時的生物學者及一般學者雖然承認了物種的演化，還有許多人不肯承認人類也是由別的物類演化出來的。《人類由來》的主旨只是老實指出人類也是從猴類演化出來的。這部書居然銷售很廣，而且很快：第一年就銷了二千五百部。

　　這時候，德國的赫克爾（Haeckel）也在他的Naturliche Schopfungs Geschite裡極力主張同樣的學說。當日關於這個問題——物類的演化——的爭論，乃是學術史上第一場大戰爭。十年之後（1882），達爾文死時，英國人把他葬在衛司敏德大寺裡，與牛敦並列，這可見演化論當日的勝利了。達爾文同時的斯賓塞，承認演化論最早（在《物類由來》出版之先）；他把進化的觀念應用到社會科學和心理學上去。他的重要的著作早已出了好幾種，這時候（1872）他正在完結他的《心理學》；他的《群學肄言）（The Study of Sociology）也是這一年出版的。

　　（6）1872年九月裡，達爾文的家裡來了一個美國客人，叫做萊特（Chauncy Wright，1830—1875）。萊特在美國曾替達爾文的學說做過很有力的辯護（《達爾文傳》第二冊，頁三二三以下）。他自己說，「我的目的是要把你（達爾文）的學說和一般的哲學研究，連貫起來」。這個萊特那時在美國康橋（Cambridge）同幾個朋友組織了一個「玄學會」。會員之中，有皮耳士（C. S. Peirce，1839—1914）和詹姆士（William James，1842—1916）。這兩個人便是實驗主義（Pragmatism）的開山大師。1873年，皮耳士動手做了一篇文章，這篇文章後來（1877）略有修改，在《科學通俗月刊》上發表。這篇的總題是《科學邏輯的舉例》（Illustrations of the Logis of science），是實驗主義的第一次發表。但是那時候大家還不注意這種學說，直到二十年後，詹姆士方才重新把這種學說傳揚出去。

　　（7）1872是普法戰爭結局後的第二年。前一年，法蘭西帝國改成了第三共和國，普魯士王變成了新德意志帝國的皇帝；法國同普魯士議和，割了兩州的地；巴黎的市民暴動，組織「公立政府」（The Commune）；公立政府的結局，暴亂與慘酷，使法國的社會主義運動受了十年的挫折。但德國勝利之後，德國的社會主義卻添了許多和平發展的機會。這時候（1872），拉薩爾（Lassalle）已死了八年了，馬克思成了社會黨的大宗師。馬克思的《資本論》（Das Kapital）的第一冊（1867）已出版了五年了。社會民主黨已成了一種政治勢力了（1873年，社會民主黨得票4374380）。馬克思在前八年（1864）組織了一個國際勞動者協會（International Working Men's Association）。但巴枯寧（Bakunin）的無政府主義的鼓吹，普法戰爭的影響，巴黎公立政府的失敗，這些事件使這「第一國際」四分五裂。這一年（1872）國際勞動者協會的總機關遂從倫敦移到紐約；不上五年，遂解散了。第一國際解散之後，馬克思仍舊繼續做他的資本論。

　　以上是這半世紀開幕時的哲學界的大勢。我們對於第一項的舊浪漫主義，和第二項的舊實證主義，都可以不談了。我們在這一篇裡，只敘述

　　（1）新意象主義，
　　（2）尼采的哲學，
　　（3）演化論的哲學，
　　（4）實驗主義，
　　（5）晚近的兩個支流，
　　（6）社會政治學說

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