胡適·一個最低限度的國學書目(6)

一個最低限度的國學書目(6)

　　△《朱子年譜》，附朱子《論學要語》王懋竑著。

　　此書敘述朱學全面目，最精要有條理。

　　若欲研究程、朱學派，宜讀《二程遺書》及《朱子語類》。非專門斯業者可置之。

　　南宋時與朱學對峙者尚有呂東萊之文獻學一派，陳龍川、葉水心之功利主義一派，及陸象山之心學一派。欲知其詳，宜讀各人專集。若觀大略，可求諸《宋元學案》中。

　　△《傳習錄》王守仁語，徐愛、錢德洪等記。

　　讀此可知王學梗概。欲知其詳，宜讀《王文成公全書》。因陽明以知行合一為教，要合現學問事功，方能看出其全部人格。而其事功之經過，具見集中各文。故《陽明集》之重要，過於朱、陸諸集。

　　△《明儒學案》黃宗羲著。

　　△《宋元學案》黃宗羲草初稿，全祖望、王梓材兩次續成。

　　此二書為宋、元、明三朝理學之總記錄，實創作的學術史。《明儒學案》中姚江、江右、王門、泰州、東林、蕺山諸案最精善。《宋元學案》中象山案最精善，橫渠二程東萊龍川水心諸案亦好。晦翁案不甚好。百源（邵雍）涑水（司馬光）諸案失之太繁，反不見其真相。末附（王安石）《荊公新學略》最壞。因有門戶之見，故為排斥。欲知荊公學術，宜看《王臨川集》。

　　此二書卷帙雖繁，吾總望學者擇要瀏覽，因其為六百年間學術之總匯，影響於近代甚深。且匯諸家為一編，讀之不甚費力也。

　　清代學術史可惜尚無此等佳著。唐鑒之《國朝案小識》以清代最不振之程朱學派為立腳點，褊狹固陋，萬不可讀。江藩之《國朝漢學師承記》、《國朝宋學淵源記》，亦學案體裁，較好。但江氏學識亦凡庸，殊不能敘出各家獨到之處。萬不得已，姑以備參考而已。啟超方有事於清儒學案，汗青尚無期也。

　　△《日知錄》《亭林文集》顧炎武著。顧亭林為清學開山第一人。其精力集注於《日知錄》，宜一瀏覽。讀文集中各信劄，可見其立身治學大概。

　　△《明夷待訪錄》黃宗羲著。

　　黃梨洲為清初大師之一。其最大貢獻在兩學案。此小冊可見其政治思想之大概。

　　△《思問錄》王夫之著。

　　王船山為清初大師之一。非通觀全書，不能見其神深博大。但卷帙太繁，非別為系統的整理，則學者不能讀。聊舉此書發凡，實不足以代表其學問之全部也。

　　△《顏氏學記》戴望編。

　　顏習齋為清初大師之一。戴氏所編學記，頗能傳其真。徐世昌之《顏李學》，亦可供參考。但其所集習齋語要，恕谷（李塨）語要，將攻擊宋儒語多不錄，稍失其真。

　　顧、黃、王、顏四先生之學術，為學者所必須知，然其著述皆浩瀚或散殊，不易尋繹。啟超行將為系統的整理記述以餉學者。

　　△《東原集》戴震著。

　　△《雕菰樓集》焦循著。

　　戴東原、焦理堂為清代經師中有精深之哲學思想者。讀其集可知其學並知其治學方法。

　　啟超所擬著之《清儒學案》、《東原理學》兩案正在屬稿中。

　　△《文史通義》章學誠著。

　　此書雖以文史標題，實多論學術流別，宜一讀。胡適著《章實齋年譜》，可供參考。

　　△《大同書》康有為著。

　　南海先生獨創之思想在此書。曾刊於《不忍雜誌》中。

　　△《國故論衡》章炳麟著。

　　可見章太炎思想之一斑。其詳當讀《章氏遺書》。

　　△《東西文化及其哲學》梁漱溟著。

　　有偏宕處，亦有獨到處。

　　△《中國哲學史大綱》上卷胡適著。

　　△《先秦政治思想史》梁啟超著。

　　將讀先秦經部子部書，宜先讀此兩書。可引起興味，並啟發自已之判斷力。

　　△《清代學術概論》梁啟超著。

　　欲略知清代學風，宜讀此書。

　　（乙）政治史及其他文獻學書類

　　△《尚書》

　　內中惟二十八篇是真書，宜精讀。但其文佶屈聱牙，不能成誦亦無妨。余篇屬晉人偽撰，一瀏覽便足（真偽篇目，看啟超所著《古書之真偽及其年代》，日內當出版）。此書非看注釋不能解，注釋書以孫星衍之《尚書今古文注疏》為最好。

　　△《逸周書》

　　此書真偽參半。宜一瀏覽。注釋書有朱右曾《逸周書集訓校釋》頗好。

　　△《竹書紀年》

　　此書現通行者為元、明人偽撰。其古本，清儒輯出者數家。王國維所輯最善。

　　△《國語》　《春秋左氏傳》

　　此兩書或本為一書，由西漢人析出，（？）宜合讀之。《左傳》宜選出若干篇熟讀成誦，于學文甚有益。讀《左傳》宜參觀顧棟高《春秋大事表》，可以得治學方法。

　　△《戰國策》

　　宜選出若干篇熟讀。于學文有益。

　　△《周禮》

　　此書西漢末晚出。何時代人所撰，尚難斷定。惟書中制度，當有一部分為周代之舊；其餘亦戰國、秦漢間學者理想的產物。故總宜一讀。注釋書有孫詒讓《周禮正義》最善。

　　△《考信錄》崔述著。

　　此書考證三代史事實最謹嚴，宜一瀏覽，以為治古史之標準。

　　△《資治通鑒》

　　此為編年政治史最有價值之作品。雖卷帙稍繁，總希望學者能全部精讀一過。若苦乾燥無味，不妨仿《春秋大事表》之例，自立若干門類。標治摘記，作將來著述資料（吾少時曾用此法，雖無成書，然增長興味不少）。王船山《讀通鑒論》，批評眼光，頗異俗流，讀《通鑒》時取以並讀，亦助興之一法。

　　△《續資治通鑒》畢沅著。

　　此書價值遠在司馬光原著之下，自無待言；無視彼更優者，姑以備數耳。或不讀《正續資治通鑒》，而讀《九種紀事本末》亦可。要之非此則彼，必須有一書經目者。

　　△《文獻通考》　《續文獻通考》　《皇朝文獻通考》

　　三書卷帙浩繁。今為學者摘其要目：《田賦考》，《戶口考》，《職役考》，《市糴考》，《征榷考》，《國用考》，《錢幣考》，《兵考》，《刑考》，《經籍考》，《四裔考》，必須讀。《王禮考》，《封建考》，《象緯考》，……絕對不必讀。其餘或讀或不讀隨人（手邊無原書，不能具記其目，有漏略當校補）。各人宜因其所嗜，擇類讀之。例如欲研究經濟史財政史者，則讀前七考。餘仿此。馬氏《文獻通考》，本依仿杜氏《通典》而作，若尊創作，應舉《通典》。今舍彼取此者，取其資料較豐富耳。吾輩讀舊史，所貴者惟在原料，爐錘組織，當求之在我也。《兩漢會要》、《唐會要》、《五代會要》，可與《通考》合讀。

　　△《通志·二十略》

　　鄭漁仲學識史才，皆邁尋常。《通志》全書卷帙繁，不必讀。《二十略》則其精神所聚，必須瀏覽。其中與通考門類同者或可省。最要者《氏族略》、《六書略》、《七音略》、《校讎略》等篇。

　　△《二十四史》

　　通鑒通考，已浩無涯涘，更語及龐大之《二十四史》，學者幾何不望而卻走！然而《二十四史》終不可不讀。其故有二：（一）現在既無滿意之通史，不讀《二十四史》，無以知先民活動之遺跡。（二）假令雖有佳的通史出現，然其書自有別裁，《二十四史》之原料，終不能全行收入。以故，《二十四史》終久仍為國民應讀之書。

　　書既應讀，而又浩繁難讀，則如之何？吾今試為學者擬摘讀之法數條。

　　一曰就書而摘。《史記》，《漢書》，《後漢書》，《三國志》：俗稱「四史」。其書皆大史家一手著述，體例精嚴；且時代近古，向來學人誦習者眾，在學界之勢力與六經諸子埓。吾輩為常識計，非一讀不可。吾希望學者將此《四史》之列傳，全體瀏覽一過，仍摘出若干篇稍為熟誦以資學文之助。因《四史》中佳文最多也。（若欲吾舉其目亦可，但手邊無原書，當以異日。）《四史》之外，則《明史》共認為官修書中之最佳者，且時代最近，亦宜稍為詳讀。

　　二曰就事分類而摘讀志。例如欲研究經濟史財政史，則讀《平准書》、《食貨志》；欲研究音樂，則讀《樂書》、《樂志》；欲研究兵制，則讀《兵志》；欲研究學術史，則讀《藝文志》、《經籍志》，附以《儒林傳》；欲研究宗教史，則讀《魏書·釋老志》（可惜他史無之）。……每研究一門，則通各史此門之志而讀之，且與《文獻通考》之此門合讀。當其讀時，必往往發現許多資料散見於各傳者，隨即跟蹤調查其傳以讀之。如此引申觸類，漸漸便能成為經濟史宗教史……等等之長編，將來薈萃而整理之，便成著述矣。

　　三曰就人分類而摘讀傳。讀名人傳記，最能激發人志氣，且于應事接物之智慧增長不少，古人所以貴讀史者以此。全史名傳既不能遍讀（且亦不必），則宜擇偉大人物之傳讀之，每史亦不過二三十篇耳，此外又可就其所欲研究者而擇讀：如欲研究學術史，則讀《儒林傳》及其他學者之專傳；欲研究文學史，則讀《文苑傳》及其他文學家之專傳。……用此法讀去，恐只患其少，不患其多矣。

　　又各史之《外國傳》、《蠻夷傳》、《土司傳》等，包含種族史及社會學之原料最多，極有趣，吾深望學者一讀之。

　　△《廿二史劄記》趙翼著

　　學者讀正史之前，吾勸其一瀏覽此書。記稱「屬辭比事春秋之教」，此書深得「比事」之訣，每一個題目之下其資料皆從幾十篇傳中零零碎碎覓出，如採花成蜜，學者能用其法以讀史，便可養成著述能力（內中校勘文字異同之部約占三分之一，不讀亦可）。

　　△《聖武記》魏源著。

　　△《國朝先正事略》李元度著。

　　清朝一代史跡，至今尚無一完書可讀，最為遺憾。姑舉此二書充數。魏默深有良史之才，《聖武記》為《紀事本末》體裁，敘述綏服蒙古戡定金川撫循西藏……諸役，於一事之原因結果及其中間進行之次序，若指諸掌，實罕見之名著也。李次青之《先正事略》，道光以前人物略具，文亦有法度，宜一瀏覽，以知最近二三百年史跡大概。日本人稻葉君山所著《清朝全史》尚可讀（有譯本）。

　　△《讀史方輿紀要》顧祖禹著。

　　此為最有組織的地理書。其特長在專論形勢，以地域為經，以史跡為緯，讀之不感乾燥。此書卷帙雖多，專讀其敘論（至各府止），亦不甚費力，且可引起地理學興味。

　　△《史通》劉知幾著。

　　此書論作史方法，頗多特識，宜瀏覽。章氏《文史通義》，性質略同，範圍較廣，已見前。

　　△《中國歷史研究法》梁啟超著。

　　讀之可增史學興味，且知治史方法。

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