胡適·一個最低限度的國學書目(5)

一個最低限度的國學書目(5)

　　附錄三梁啟超《國學入門書要目及其讀法》

　　兩月前《清華週刊》記者以此題相屬，蹉跎久未報命。頃獨居翠微山中，行篋無一書，而記者督責甚急，乃竭三日之力，專憑憶想所及草斯篇。漏略自所不免，且容有並書名篇名亦憶錯誤者，他日當更補正也。

　　十二年四月二十六日　啟超　碧摩岩攬翠山房

　　目次：

　　（甲）修養應用及思想史關係書類
　　（乙）政治史及其他文獻學書類
　　（丙）韻文書類
　　（丁）小學書及文法書類
　　（戊）隨意涉覽書類
　　（附錄一）最低限度之必讀書目
　　（附錄二）治國學雜話
　　（附錄三）評胡適之《一個最低限度的國學書目》

　　（甲）修養應用及思想史關係書類。

　　△《論語》　《孟子》

　　《論語》為二千年來國人思想之總源泉。《孟子》自宋以後勢力亦與相埓。此二書可謂國人內的外的生活之支配者，故吾希望學者熟讀成誦。即不能，亦須翻閱多次，務略舉其辭，或摘記其身心踐履之言以資修養。

　　《論語》、《孟子》之文，並不艱深，宜專讀正文，有不解處方看注釋。注釋之書：朱熹《四書集注》為其生平極矜慎之作，可讀。但其中有墮入宋儒理障處，宜分別觀之。清儒注本：《論語》則有戴望《論語注》，《孟子》則有焦循《孟子正義》最善。戴氏服膺顏習齋之學，最重實踐，所注似近孔門真際；其訓詁亦多較朱注為優。其書簡潔易讀。焦氏服膺戴東原之學，其《孟子正義》在清儒諸經新疏中為最佳本。但文頗繁，宜備置案頭，遇不解時或有所感時則取供參考。

　　戴震《孟子字義疏證》，乃戴氏一家哲學，並非專為注釋《孟子》而作。但其書極精闢，學者終須一讀。最好是於讀《孟子》時並讀之，既知戴學綱領，亦可以助讀《孟子》之興味。

　　焦循《論語通釋》，乃摹仿《孟子字義疏證》而作，將全部《論語》拆散，標舉重要諸義如言仁言忠恕……等列為若干目通觀而總詮之，可稱治《論語》之一良法，且可應用其法以治他書。

　　右（上）兩書篇葉皆甚少，易讀。

　　陳澧《東塾讀書記》中讀《孟子》之卷，取孟子學說分項爬梳，最為精切。其書不過二三十葉，（？）宜一讀以觀前輩治學方法，且于修養亦有益。

　　△《易經》

　　此書為孔子以前之哲學書。孔子為之注解，雖奧衍難究，然總須一讀。吾希望學者將《繫辭傳》、《文言傳》熟讀成誦；其《卦象傳》六十四條，則用別紙抄出，隨時省覽。

　　後世說《易》者言人人殊。為修養有益起見，則程頤之《程氏易傳》差可讀。

　　說《易》最近真者，吾獨推焦循。其所著《雕菰樓易學》三書（《易通釋》、《易圖略》、《易章句》），皆稱精詣。學者如欲深通此經，可取讀之。否則可以不必。

　　△《禮記》

　　此書為戰國及西漢之「儒家言」叢編，內中有極精純者，亦有極破碎者。吾希望學者將《中庸》、《大學》、《禮運》、《樂記》四篇熟讀成誦。《曲禮》、《王制》、《檀弓》、《禮器》、《學記》、《坊記》、《表記》、《緇衣》、《儒衣》、《大傳》、《祭義》、《祭法》、《鄉飲酒義》諸篇多瀏覽數次，且摘錄其精要語。若欲看注解，可看《十三經注疏》內鄭注孔疏。《孝經》之性質與《禮記》同，可當《禮記》之一篇讀。

　　△《老子》

　　道家最精要之書。希望學者將此區區五千言熟讀成誦。注釋書未有極當意者。專讀白文自行尋索為妙。

　　△《墨子》

　　孔墨在先秦時兩聖並稱，故此書非讀不可。除《備城門》以下各篇外，餘篇皆宜精讀。注釋書以孫詒讓《墨子間詁》為最善，讀《墨子》宜即讀此本。《經上、下》、《經說上、下》囚篇，有張惠言《墨子經說解》及梁啟超《墨經》兩書可參觀，但皆有未精愜處。《小取篇》有胡適新詁可參觀。梁啟超《墨子學案》，屬通釋體裁，可參觀助興味；但其書為臨時講義，殊未精審。

　　△《莊子》

　　「內篇」七篇及「雜篇」中之《天下》篇最當精讀。注釋有郭慶藩之《莊子集釋》差可。

　　△《荀子》

　　《解蔽》、《正名》、《天論》、《正論》、《性惡》、《禮論》、《樂論》諸篇最當精讀。餘亦須全部瀏覽。注釋書王先謙《荀子注》甚善。

　　△《尹文子》　《慎子》　《公孫龍子》

　　今存者皆非完書。但三子皆為先秦大哲，雖斷簡亦宜一讀；篇帙甚少，不費力也。《公孫龍子》之真偽，尚有問題。三書皆無善注。《尹文子》、《慎子》易解。

　　△《韓非子》

　　法家言之精華。須全部瀏覽。（其特別應精讀之諸篇，因手邊無原書，臚舉恐遺漏，他日補列。）注釋書王先慎《韓非子集釋》差可。

　　△《管子》

　　戰國末年人所集著者，性質頗雜駁，然古代各家學說存其中者頗多，宜一瀏覽。注釋書戴望《管子校正》甚好。

　　△《呂氏春秋》

　　此為中國最古之類書。先秦學說存其中者頗多，宜瀏覽。

　　△《淮南子》

　　此為秦、漢間道家言薈萃之書，宜稍精讀。注釋書聞有劉文典《淮南鴻烈集解》頗好。

　　△《春秋繁露》

　　此為西漢儒家代表的著作。宜稍精讀。注釋書有蘇輿《春秋繁露義證》頗好。康有為之《春秋董氏學》，為通釋體裁，宜參看。

　　△《鹽鐵論》

　　此書為漢代儒家法家對於政治問題對壘抗辯之書，宜瀏覽。

　　△《論衡》

　　此書為漢代懷疑派哲學，宜瀏覽。

　　△《抱樸子》

　　此書為晉以後道家言代表作品，宜瀏覽。

　　△《列子》

　　晉人偽書，可作魏、晉間玄學書讀。

　　右（上）所列為漢、晉以前思想界之重要著作。六朝、隋、唐間思想界著光采者為佛學，其書目當別述。以下舉宋以後學術之代表書。但為一般學者節嗇精力計，不願多舉也。

　　△《近思錄》朱熹著，江永注。

　　讀此書可見程、朱一派之理學其內容何如。

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