胡適·答汪懋祖

答汪懋祖

　　薌潭學兄：

　　來書說，「兩黨討論是非，各有其所持之理由。不務以真理爭勝，而徒相目以妖，則是滔滔者妖滿國中也」。又說本報「如村嫗潑罵，似不容人以討論者，其何以折服人心？」此種諍言，具見足下之愛本報，故肯進此忠告。從前我在美國時，也曾寫信與獨秀先生，提及此理。那時獨秀先生答書說文學革命一事，是「天經地義」，不容更有異議。我如今想來，這話似乎太偏執了。我主張歡迎反對的言論，並非我不信文學革命是「天經地義」。我若不信這是「天經地義」，我也不來提倡了。但是人類的見解有個先後遲早的區別。我們深信這是「天經地義」了，旁人還不信這是「天經地義」。我們有我們的「天經地義」，他們有他們的「天經地義」。輿論家的手段，全在用明白的文學，充足的理由，誠懇的精神，要使那些反對我們的人不能不取消他們的「天經地義」，來信仰我們的「天經地義」。所以本報將來的政策，主張儘管趨於極端，議論定須平心靜氣。一切有理由的反對，本報一定歡迎，決不致「不容人以討論」。

　　但是來書有幾句話，我們不能不辯。來書雲，「又如某君，既痛惡儀征某氏所為文矣，乃獨剿襲其對於江淹《恨賦》，『孤臣危涕，孽子墜心』，及杜甫『紅豆鸚鵡，碧梧鳳凰』，一聯之評語，以為己所發明。」這話未免有點冤枉某君了。某君並不曾說這兩種評語是「己所發明」，他不過隨意舉兩條例罷了。我平常也罵「香稻鸚鵡，碧梧鳳凰」兩句；但我實在不曾知道儀征某氏也有這種評語。

　　來書又說本報「雅俗參半，而北語吳音（如『像煞有介事』），格磔其間」。此是「過渡時代」不能免的現象。現在做文章，沒有標準的國語，但有能達意的詞句，都可選用。如「像煞有介事」的意思，除了吳語，別無他種說法。正如「袈裟」，「刹那」，「辟克匿克」等外國名詞，沒有別種說法，也不妨選用，何況本國的方言呢？

　　胡適白七，七，一五

　　（原載於1918年7月15日《新青年》第5卷第1號）

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