胡適·從思想上看中國問題(2)

從思想上看中國問題(2)

　　（3）政治思想

　　崇拜自然而輕視人事，在政治上便是無為主義。無為之治只是聽其自然。

　　所謂無為者，不先物為也，

　　所謂無治者，不易自然也。（《淮南子》）

　　一切只是跟著自然變化跑，不可自作聰明，勉強有為。

　　無為政治的造成，確有歷史的原因。秦始皇、李斯一般人的確想大有為，但不久都失敗了。漢帝國的安定全靠惠帝到文景五六十年的無為之治。蓋公、曹參、竇太后等都是有意的實行無為之治。統治一個絕大的帝國，沒有方便的交通器具，勢不能不放任，但求相安無事，已為萬幸了。況且一班無知識的紈袴子弟，老太婆，太監，若放膽有為，也有危險，不如勸他們無為無治為妙。

　　二千年「天高皇帝遠」的大帝國的長期訓練，遂使無為而治的觀念深入人心，牢不可破，成為中國政治的唯一法門。

　　無為的現念最不適宜於現代政治生活。現代政治的根本觀念是充分利用政府機關作積極的事業。十八九世紀的放任主義已不適用，何況無為？

　　現代政治重在有意識的計劃，指揮，管理（Conscious Control），而無為之治重在「不易自然」。這是根本相反的態度。

　　況且無為的政治養成了人民不干預政治的心理習慣，以入公門為可恥，以隱遁為清高；更不適宜於民權的政治。

　　自然無為養成的懶惰怕事的習慣，也是最不適宜於這個多事的局面的。

　　不爭不辯的道德，也是不適宜於民主政治的。道家的人生觀名義上看重「自由」，但一面要自由，一面又不爭不辯，故他們只好尋他們所謂「內心的自由」，消極的自由，而不希望實際的，政治的自由。結果只是一種出世的人生觀，至多只成一種自了漢，終日自以為「眾人皆醉而我獨醒」，其實也不過是白晝做夢而已。他們做的夢也許是政治的理想，但他們的政治理想必不是根據事實的具體計劃，只是一些白晝做夢式的烏托邦理想而已，或者，一些一知半解的道聽途說而已。最近的例子如康有為的《大同書》，便是烏托邦理想；如四十年中的新政計劃，——人說廢科舉，我也說廢科舉，人說興學校，我也說學校，……——便是道聽途說。

　　以上說正宗思想系統的種種方面，除了宇宙論會有相當現代性之外，可以說是完全不適宜於應付現代需要。約而言之，我們可以說：

　　（一）現代社會需要積極作為，而正統思想崇拜自然無為。

　　（二）現代社會需要法律紀律，而舊思想以無治為治，以不守禮法為高尚。

　　（三）現代文化需要用人力征服天行，而舊思想主張服從自然，聽天由命。

　　（四）現代社會需要正直的輿論作耳目，而傳統思想以不爭不辯為最高。

　　（五）現代科學文明全靠一點一滴地搜尋真理，發現知識，而傳統思想要人不爭不辯，更甚者要人不識不知，順帝之則。

　　（六）現代社會需要精益求精地不斷努力，而傳統思想要人處處知足，隨遇苟安。

　　（七）現代社會需要充分運用聰明智慧作自覺的計劃設施，而傳統思想一切委任自然，不肯用思想，不肯用氣力。

　　（八）現代社會需要具體的知識與條理的思想，而傳統思想習慣只能教人夢想，教人背書，教人作鸚鵡式的學舌。

　　四五十年的新文化的接觸，新教育的設施，新思潮的輸入，新運動的澎湃，到如今有什麼結果呢？思想上可有什麼變化改善的傾向嗎？

　　說也可憐，如果有什麼變化，都只是皮毛的改換顏色，我就看不出什麼脫胎換骨的思想。

　　今日的思想，從極左到極右，都看不見一點自己想過的思想，也看不見一點根據現實狀況的思想。做堯、舜、禹、湯、周公、孔子的夢的，固然不曾思想。囫圇吞下馬克思、考茨基、列寧、孫中山的，也算不得曾經思想。

　　根本的毛病還在思想的方法。

　　我們的傳統思想習慣是不肯用心思去想。這叫做無為的思想方法。說得玄妙一點。叫做寂然不動，感而遂通。又叫做廓然而大公，物來而順應。說得粗淺一點，叫做懶如死蛇。二千五百年前，老子教人「不出戶，知天下；不窺牗，知天道」。現在的人也還說：「秀才不出門，能知天下事！」這都是懶人的思想方法。

　　需要證據嗎？梁任公先生自己說：

　　自從和日本打了一個敗仗下來，國內有心人真像睡夢中著了一個霹靂，……所以拿「變法維新」做一面大旗，在社會上開始運動。那急先鋒就是康有為、梁啟超一班人。這班人中國學問是有底子的，外國文卻一字不懂。他們不能告訴人「外國學問是什麼，應該怎麼學法」，只會日日大聲疾呼，說「中國舊東西是不夠的，外國人許多好處是要學的。」（《近著》下，238）

　　梁先生是個老實人，能說這樣老實的話，叫我們知道三十年前的維新黨人的思想方法。這種方法其實是沒有方法，這種思想其實是不思想。不思想的結果是什麼呢？自然是瞎眼的維新。梁先生在同篇（《五十年中國進化概論》）裡估量五十年中國學問和思想方面的進步，指出

　　這裡頭最大關鍵就是科舉制度之撲滅。……到戊戌維新前後，當時所謂新黨如康有為、梁啟超一派，可以說是用全副精力對於科舉制度施行總攻擊。前後約十年間，經了好幾次波折，到底算把這件文化障礙物打破了。……用歷史家眼光看來，不能不算是五十年間一件大事。（同書，236）

　　科舉的廢止是維新黨人的第一件大罪案，而他們卻引為大功勞。科舉制度的弊病在兩點：（1）是考試內容的無用，（2）是有了捐官的捷徑，科舉出身的人才不能不受其影響。乍不革其流弊，而遽廢一個世界最有特色的制度，豈非因噎而廢食？

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