名教|胡適_學達書庫

名教(1)

　　中國是個沒有宗教的國家，中國人是個不迷信宗教的民族。——這是近年來幾個學者的結論。有些人聽了很洋洋得意，因為他們覺得不迷信宗教是一件光榮的事。有些人聽了要做愁眉苦臉，因為他們覺得一個民族沒有宗教是要墮落的。

　　於今好了，得意的也不可太得意了，懊惱的也不必懊惱了。因為我們新發現中國不是沒有宗教的：我們中國有一個很偉大的宗教。

　　孔教早倒黴了，佛教早衰亡了，道教也早冷落了。然而我們卻還有我們的宗教。這個宗教是什麼教呢？提起此教，大大有名，他就叫做「名教」。

　　名教信仰什麼？信仰「名」。

　　名教崇拜什麼？崇拜「名」。

　　名教的信條只有一條：「信仰名的萬能。」

　　「名」是什麼？這一問似乎要做點考據。《論語》裡孔子說，「必也正名乎」，鄭玄注：

　　正名，謂正書字也。古者曰名，今世曰字。

　　《儀禮·聘禮》注：

　　名，書文也。今謂之字。

　　《周禮·大行人》下注：

　　書名，書文字也。古曰名。

　　《周禮·外史》下注：

　　古曰名，今曰字。

　　《儀禮·聘禮》的釋文說：

　　名，謂文字也。

　　總括起來，「名」即是文字，即是寫的字。

　　「名教」便是崇拜寫的文字的宗教；便是信仰寫的字有神力，有魔力的宗教。

　　這個宗教，我們信仰了幾千年，卻不自覺我們有這樣一個偉大宗教。不自覺的緣故正是因為這個宗教太偉大了，無往不在，無所不包，就如同空氣一樣，我們日日夜夜在空氣裡生活，竟不覺得空氣的存在了。

　　現在科學進步了，便有好事的科學家去分析空氣是什麼，便也有好事的學者去分析這個偉大的名教。

　　民國十五年有位馮友蘭先生發表一篇很精闢的《名教之分析》（《現代評論》第二周年紀念增刊，頁一九四——一九六）。馮先生指出「名教」便是崇拜名詞的宗教，是崇拜名詞所代表的概念的宗教。

　　馮先生所分析的還只是上流社會和智識階級所奉的「名教」，它的勢力雖然也很偉大，還算不得「名教」的最重要部分。

　　這兩年來，有位江紹原先生在他的「禮部」職司的範圍內，發現了不少有趣味的材料，陸續在《語絲》、《貢獻》幾種雜誌上發表。他同他的朋友們收的材料是細大不捐，雅俗無別的；所以他們的材料使我們漸漸明白我們中國民族崇奉的「名教」是個什麼樣子。

　　究竟我們這個貴教是個什麼樣子呢？且聽我慢慢道來。

　　先從一個小孩生下地說起。古時小孩生下地之後，要請一位專門術家來聽小孩的哭聲，聲中某律，然後取名字（看江紹原《小品》百六八，《貢獻》第八期，百二四）。現在的民間變簡單了，只請一個算命的，排排八字，看他缺少五行之中的那一行。若缺水，便取個水旁的名字；若缺金，便取個金旁的名字。若缺火又缺土的，我們徽州人便取個「灶」字。名字可以補氣稟的缺陷。

　　小孩命若不好，便把他「寄名」在觀音菩薩的座前，取個和尚式的「法名」，便可以無災無難了。

　　小孩若愛啼啼哭哭，睡不安寧，便寫一張字帖，貼在行人小便的處所，上寫著：

　　天皇皇，地皇皇，我家有個夜啼郎。過路君子念一遍，一夜睡到大天光。

　　文字的神力真不少。

　　小孩跌了一交，受了驚駭，那是駭掉了「魂」了，須得「叫魂」。魂怎麼叫呢？到那跌交的地方，撒把米，高叫小孩子的名字，一路叫回家。叫名便是叫魂了。

　　小孩漸漸長大了，在村學堂同人打架，打輸了，心裡恨不過，便拿一條柴炭，在牆上寫著詛咒他的仇人的標語：「王阿三熱病打死。」他寫了幾遍，心上的氣便平了。

　　他的母親也是這樣。她受了隔壁王七嫂的氣，便拿一把菜刀，在刀板上剁，一面剁，一面喊「王七老婆」的名字，這便等於亂剁王七嫂了。

　　他的父親也是「名教」的信徒。他受了王七哥的氣，打又打他不過，只好破口罵他，罵他的爹媽，罵他的妹子，罵他的祖宗十八代。罵了便算出了氣了。

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