新文化運動與國民黨(2)|胡適

新文化運動與國民黨(2)

　　再舉思想自由作例。新文化運動的一件大事業就是思想的解放。我們當日批評孔孟，彈劾程朱，反對孔教，否認上帝，為的是要打倒一尊的門戶，解放中國的思想，提倡懷疑的態度和批評的精神而已。但共產黨和國民黨合作的結果，造成了一個絕對專制的局面，思想言論完全失了自由。上帝可以否認，而孫中山不許批評。禮拜可以不做，而總理遺囑不可不讀，紀念周不可不做。一個學者編了一部歷史教科書，裡面對於三皇五帝表示了一點懷疑，便引起了國民政府諸公的義憤，便有戴季陶先生主張要罰商務印書館一百萬元！一百萬元雖然從寬豁免了，但這一部很好的歷史教科書，曹錕吳佩孚所不曾禁止的，終於不准發行了！

　　至於輿論呢？我們花了錢買報紙看，卻不准看一點確實的新聞，不准讀一點負責任的評論。一個負責任的學者說幾句負責任的話，討論一個中國國民應該討論的問題，便惹起了五六個省市黨部出來呈請政府通緝他，革掉他的校長，嚴辦他，剝奪他的公權！然而蔣介石先生在北平演說，葉楚傖先生在南京演說，都說：上海的各大報怎麼沒有論說呢？

　　所以在思想言論自由的一點上，我們不能不說國民政府所代表的國民黨是反動的。

　　再舉文化問題本身做個例。新文化運動的根本意義是承認中國舊文化不適宜於現代的環境，而提倡充分接受世界的新文明。但國民黨至今日還在那裡高唱「抵制文化侵略」！還在那裡高談「王道」和「精神文明」！還在那裡提倡「國術」和「打擂臺」！祀孔廢止了，但兩個軍人（魯滌平，何鍵）的一道電報便可以叫國民政府馬上恢復孔子紀念日。中央宣傳部長葉楚傖現在對我們宣傳「中國本來是一個由美德築成的黃金世界」，但葉部長還把這個黃金世界放在覺羅皇帝以前。去年何鍵先生便更進一步，說現在的思想紊亂和道德墮落都是「陳匪獨秀胡適」兩個人的罪惡了！我們等著吧，「回到黃金世界」的喊聲大概不久就會起來了！

　　所以在這對文化問題的態度上，我們也不能不說國民黨是反動的。

　　以上不過列舉三項事實來說明，至少從新文化運動的立場看來，國民黨是反動的。

　　這些事實不是孤立的，也不是偶然的。國民黨對於新文化運動的態度，國民黨對於中國舊文化的態度，都有歷史的背景和理論的根據。根本上國民黨的運動是一種極端的民族主義的運動，自始便含有保守的性質，便含有擁護傳統文化的成分。因為國民黨本身含有這保守性質，故起來了一些保守的理論。這種理論便是後來當國時種種反動行為和反動思想的根據了。

　　這個解釋並不是詆誣國民黨，也不是菲薄國民黨，只是敘述一件歷史事實，用來解釋一些現象。這個歷史事實的說明，也許還可以給國民黨中的青年分子一個自覺地糾正這種反動傾向的機會。

　　本來凡是狹義的民族主義的運動，總含有一點保守性，往往傾向到頌揚固有文化，抵抗外來文化勢力的一條路上去。這是古今中外的一個通例，國民黨自然不是例外。試看拿破崙以後的德國民族運動，普法戰爭以後的法國民族運動，試讀民族國家主義的哲學的創始者菲希脫（Fichte）的《告德國國民書》，便可以明白這個歷史通例。凡受外力壓迫越厲害，則這種擁護舊文化的態度越堅強。例如印度人在英國統治之下，大多數民族主義者都竭力替印度舊宗教舊文化辯護。有時候他們竟故意作違心之論。前年我在康橋大學的世界學生會茶會上談話，指出東方文明的弱點；散會之後，幾個印度學生陪我走回寓，他們都說我的主張不錯，但他們卻不便如此公開主張。我說，「為什麼不說老實話呢？」他們說：「如果今天我們印度學生這樣批評東方文明，明天英國報紙上便要說我們承認英國統治了。」

　　中國的民族主義的運動所以含有誇大舊文化和反抗新文化的態度，其根本原因也是因為在外力壓迫之下，總有點不甘心承認這種外力背後的文化。這裡面含有很強的感情作用，故偏向理智的新文化運動往往抵不住這種感情的保守態度。國民黨裡便含有這種根據於民族感情的保守態度，這是不可諱也不必諱的歷史事實。國民黨的力量在此，他的弱點也在此。

　　中國的新文化運動起于戊戌維新運動。戊戌運動的意義是要推翻舊有的政制而採用新的政制。後來梁啟超先生辦《新民叢報》，自稱「中國之新民」，著了許多篇《新民說》，指出中國舊文化缺乏西方民族的許多「美德」，如公德，國家思想，冒險，權利思想，自由，自治，進步，合群，毅力，尚武等等；他甚至於指出中國人缺乏私德！這樣推崇西方文明而指斥中國固有的文明，確是中國思想史上的一個新紀元。同時吳趼人，劉鐵雲，李伯元等人的「譴責小說」，竭力攻擊中國政治社會的腐敗情形，也是取同樣的一種態度。

　　但那時國內已起了一種「保存國粹」的運動。這運動有兩方面。王先謙，葉德輝，毛慶蕃諸人的「存古運動」，自然是完全反動的，我們且不論。還有一方面是一班新少年也起來做保存國粹的運動，設立「國學保存會」，辦《國粹學報》，開「神州國光社」，創立「南社」。他們大都是抱著種族革命的志願的，同時又都是國粹保存者。他們極力表彰宋末明末的遺民，借此鼓吹種族革命；他們也做過一番整理國故的工作，但他們不是為學問而做學問，只是借學術來鼓吹種族革命並引起民族的愛國心。他們的運動是一種民族主義的運動，所以他們的領袖人才，除了鄧實劉光漢幾個人之外，至今成為國民黨的智識分子。柳亞子，陳去病，黃節，葉楚傖，邵力子……諸先生都屬這個運動。因為這個緣故，國民黨中自始便含有保存國粹國光的成分。

　　孫中山先生雖然不是《國粹學報》或南社中人，但他對於中國固有的文明也抱一種頌揚擁護的態度。他是一個基督徒，又是一個世界主義者，但他的民族思想很強，到了晚年更認定民族主義是俄國革命成功的要素，故在他的《三民主義》第四第六講裡很有許多誇大中國古文化的話。例如他說：

　　我們中國四萬萬人不但是很和平的民族，並且很文明的民族。近來歐洲盛行的新文化，和所講的無政府主義與共產主義，都是我們中國幾千年以前的舊東西。……我們中國的新青年，未曾過細研究中國的舊學說，便以為這些學說就是世界頂新的了，殊不知道在歐洲是最新的，在中國就有了幾千年了。（第四講）

　　這種說法，在中山先生當時不過是隨便說說，而後來《三民主義》成為一黨的經典，這種一時的議論便很可以助長頑固思想，養成誇大狂的心理，而阻礙新思想的傳播。

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