胡適留學日記卷十四二、答覲莊白話詩之起因

卷十四二、答覲莊白話詩之起因

　　（七月二十九日）

　　此詩之由來，起于叔永《泛湖》一詩。今將此詩及其所發生之函件附錄於後：

　　（一）叔永《泛湖即事詩》原稿

　　蕩蕩平湖，漪漪綠波。言櫂輕楫，以滌煩屙。

　　既備我餱，既偕我友。容與中流，山光前後。

　　俯矚清漣，仰瞻飛艘。橋出蔭榆，亭過帶柳。

　　清風竟爽，微雲蔽喧。猜謎賭勝，載笑載言。

　　行行忘遠，息揖崖根。忽逢波怒，鼉掣鯨奔。

　　岸逼流回，石斜浪翻。翩翩一葉，馮夷所吞。

　　舟則可棄，水則可揭。濕我裳衣，畏他人視。

　　濕衣未千，雨來傾盆。濛濛遠山，漠漠近瀾。

　　乃據野亭，蓐食放觀。「此景豈常？君當加餐。」

　　日斜雨霽，湖光靜和。晞巾歸舟，蕩漾委蛇。

　　（二）胡適寄叔永書（七月十二日）

　　……惟中間寫覆舟一段，未免小題大做。讀者方疑為巨洋大海，否則亦當是鄱陽洞庭。乃忽緊接「水則可揭」一句，豈不令人失望乎？……「岸逼流回，石斜浪翻」，豈非好句？可惜為幾句大話所誤。……

　　（三）叔永答胡適（七月十四日）

　　……足下謂寫舟覆數句「未免小題大做」，或然。唯僕佈局之初，實欲用力寫此一段，以為全詩中堅。……或者用力太過，遂流於「大話」。今擬改「鼉掣鯨奔」為「萬螭齊奔」，「馮夷」為「驚濤」，以避海洋之意。尊意以為何如？

　　（四）胡適答叔永（七月十六日）

　　……「泛湖」詩中寫翻船一段，所用字句，皆前人用以寫江海大風浪之套語。足下避自己鑄詞之難，而趨借用陳言套語之易，故全段一無精彩。足下自謂「用力太過」，實則全未用氣力。趨易避難，非不用氣力而何？……再者，詩中所用「言」字、「載」字，皆系死字，又如「猜謎賭勝，載笑載言」二句，上句為二十世紀之活字，下句為三千年前之死句，殊不相稱也。……以上所雲諸病，我自己亦不能免，乃敢責人無已時，豈不可嗤？然眼高手低，乃批評家之通病。受評者取其眼高，勿管其手低可也。一笑。……

　　（五）叔永答胡適（七月十七日）

　　頃讀來書，極喜足下能攻吾之短。今再以「泛湖」詩奉呈審正。……《泛湖》詩改定之處：

　　胡適留學日記

　　（六）梅覲莊寄胡適書（七月十七日）

　　讀致叔永片，見所言皆不合我意。……天涼人閑，姑陳數言。……

　　足下所自矜為「文學革命」真諦者，不外乎用「活字」以入文，于叔永詩中稍古之字，皆所不取，以為非「二十世紀之活字」。此種論調，固足下所恃為嘵嘵以提倡「新文學」者，迪亦聞之素矣。夫文學革新，須洗去舊日腔套，務去陳言，固矣。然此非盡屏古人所用之字，而另以俗語白話代之之謂也。（適按，此殊誤會吾意。吾以為字無古今，而有死活。如「笑」字豈不甚古？然是活字。又如武后所造諸字，較「笑」字為今矣，而是死字也。吾但問其死活，不問其為古今也。古字而活，便可用）以俗語白話亦數千年相傳而來者，其陳腐亦等於「文學之文字」（即足下所謂死字）耳。大抵新奇之物，多生美（Beauty）之暫時效用。足下以俗語白話為向來文學上不用之字，驟以入文，似覺新奇而美，實則無永久之價值。因其向未經美術家之鍛煉（［適按］，能用之而「新奇而美」，即是鍛煉），徒諉諸愚夫愚婦無美術觀念者之口，曆世相傳，愈趨愈下，鄙俚乃不可言。足下得之，乃矜矜自喜，眩為創獲，異矣！如足下之言，則人間材智，教育，選擇諸事，皆無足算，而村農傖父，皆足為詩人美術家矣。（［適按］教育選擇，豈僅為保存陳腐古董之用而已耶？且吾所謂「活文字」，豈不須教育選擇便可為之乎？須知作一篇白話文字，較作一篇半古不古之「古文」難多矣）甚至非洲之黑蠻，南洋之土人，其言文無分者，最有詩人美術家之資格矣。何足下之醉心於俗語白話如是耶？

　　至於無所謂「活文學」，亦與足下前此言之。……文字者，世界上最守舊之物也。足下以為英之couoquial及slang可以入英文乎？（［適按］有何不可？）一字意義之變遷，必須經數十百年而後成，又須經文學大家承認之，而恒人始沿用之焉。（適按，今我正欲求「美術家」「詩人」及「文學大家」之鍛煉之承認耳，而足下則必不許其鍛煉，不許其承認，此吾二人之異點也）足下乃視改革文字如是之易易乎？

　　足下所謂「二十世紀之活字」者，並非二十世紀人所創造，仍是數千年來祖宗所創造者。（［適按］此即吾所謂文字無古今而有死活之說也。死字活字，既同為數千年祖宗所創造，足下何厚于彼而薄於此乎？）且字者，代表思想之物耳。而二十世紀人之思想，大抵皆受諸古人者。足下習文哲諸科，何無歷史觀念如是？如足下習哲學，僅讀二十世紀哲人之書，而置柏拉圖、康德於高閣，可乎？不可乎？（［適按］此擬於不倫也。試問今之習柏拉圖者，必人人讀其希臘原文乎？且謂二十世紀之思想皆受諸古人，此亦不確。今之思想，非中世紀之思想也。思想與文字同無古今而有死活，皆不得不與時世變遷。當變而不變，則死矣）

　　總之，吾輩言文學革命，須謹慎出之。尤須先精究吾國文字，始敢言改革。欲加用新字，須先用美術以鍛煉之，非僅以俗語白話代之即可了事也。俗語白話固亦有可用者，惟必須經美術家之鍛煉耳。……（適按，所謂「美術」「美術家」「鍛煉」雲者，究竟何謂？吾意何須翹首企足日日望「美術家」「詩人」「文學大家」之降生乎：何不自己「實地試驗」以為將來之「詩人」「美術家」「文學大家」作先驅乎？此吾二人大異之點也。）

學達書庫(xuoda.com)