胡適留學日記卷十一九、「證」與「據」之別

卷十一九、「證」與「據」之別

　　（八月廿一日）

　　與人言證與據之別。「《詩》云：『普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。』而舜既為天子矣，敢問瞽瞍之非臣，如何？」是據也，據經典之言以明其說也。「《詩》云：『娶妻如之何？必告父母』信斯言也，宜莫如舜。舜之不告而娶，何也？」是亦據也。

　　證者根據事實，根據法理，或由前提而得結論（演繹），或由果溯因，由因推果（歸納）：是證也。

　　吾國舊論理，但有據而無證。證者，乃科學的方法，雖在歐美，亦為近代新產兒。當中古時代，宗教焰方張之時，凡《新舊約》之言，皆足為論理之前提。《創世紀》雲，「上帝創世，六日而成。」故後之談「天演進化」論者，皆妄談也。此亦據也。其無根據，與吾國之以「詩云」「子曰」作論理前提者正相伯仲耳。

　　今之言論家，動輒引亞當斯密，盧騷，白芝浩，穆勒，以為論理根據者，苟不輔以實際的經驗，目前之時勢，其為荒謬不合論理，正同向之引「子曰」「詩云」者耳。

　　欲得正確的理論，須去據而用證。

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