白話文學史第十一章唐初的白話詩(3)

第十一章唐初的白話詩(3)

　　我們可以推定王梵志的年代約當五九〇年到六六〇年。巴黎與倫敦藏的敦煌唐寫本《歷代法寶記》長卷中有無住和尚的語錄，說無住

　　尋常教戒諸學道者，恐著言說，時時引稻田中螃蟹問眾人會不【「會不」原作「不會」。今以意改】。又引王梵志詩：

　　慧眼近空心，非關髑髏孔。對面說不識，饒你母姓董！

　　無住死於大曆九年【七七四】，他住在成都保唐寺，終身似不曾出四川。這可見八世紀中王梵志的詩流行已很遠了。故我們可以相信梵志是七世紀的人。

　　《王梵志詩》的第一卷裡都是勸世詩，極像應璩的《百一詩》【看頁四六—四七】。這些詩都沒有什麼文學意味。我們挑幾首作例：

　　（一）

　　黃金未是寶，學問勝珠珍。丈夫無伎藝，虛沾一世人。

　　（二）

　　得他一束絹，還他一束羅。計時應大重，直為歲年多。

　　（三）

　　有勢不煩意，欺他必自危。但看木裡火，出則自燒伊。

　　第二卷沒有傳本。第三卷裡有很好的詩，我們也挑幾首作例：

　　（四）

　　吾有十畝田，種在南山坡。青松四五樹，綠豆兩三窠。熱即池中浴，涼便岸上歌。遨遊自取足，誰能奈我何！

　　（五）

　　我見那漢死，肚裡熱如火。不是惜那漢，恐畏還到我。

　　（六）

　　我有一方便，價值百疋練：相打長伏弱，至死不入縣。

　　（七）

　　共受虛假身，共稟太虛氣。死去雖更生，回來盡不記。以此好尋思，萬事淡無味。不如慰俗心，時時一倒醉。

　　（八）

　　草屋足風塵，床無破氈臥。客來且喚入，地鋪稿薦坐。家裡元無炭，柳麻且吹火。白酒瓦缽藏，鐺子兩腳破。鹿脯三四條，石鹽五六課。看客只寧馨，從你痛笑我！【「寧馨」即「那哼」，「那麼樣」】。

　　以上八首都是從巴黎的敦煌寫本選出的。黃山谷最賞識梵志的「翻著襪」一首，其詩確是絕妙的詩：

　　（九）

　　梵志翻著襪，人皆道是錯。乍可剌你眼，不可隱我腳【慧洪引此詩，「道是」作「謂我」；「乍」作「寧」】。

　　南宋詩僧慧洪也稱讚此詩。陳善《捫虱新話》說：

　　知梵志翻著襪法，則可以作文。知九方皋相馬法，則可以觀人文章。

　　這可見這一首小詩在宋朝文人眼裡的地位。黃山谷又引梵志一首詩云：

　　（十）

　　城外土饅頭，餡草在城裡。一人吃一個，莫嫌沒滋味。

　　山谷評此詩道：

　　己且為土饅頭，尚誰食之？今改：「預先著酒澆，使教有滋味」。

　　南宋禪宗大師克勤又改為：

　　城外土頭饅，餡草在城裡。著群（？）哭相送，入在肚皮裡。次第作餡草，相送無窮已。以茲警世人，莫開眼瞌睡【曉瑩《雲臥紀譚》卷上，《續藏經》二乙，二一函，一冊，頁十一】。

　　宋末費袞《梁溪漫志》卷十載有梵志詩八首，其中三首是七言的，四首是五言的。我也選幾首作例：

　　（十一）

　　他人騎大馬，我獨跨驢子。回顧擔柴漢，心下較些子。

　　（十二）

　　世無百年人，強作千年調。打鐵作門限，鬼見拍手笑。

　　末一首慧洪引作寒山的詩，文字也小不同：

　　人是黑頭蟲，剛作千年調。鑄鐵作門限，鬼見拍手笑。

　　大概南宋時已有後人陸續添入的詩，寒山、拾得與梵志的詩裡皆不免後人附入的詩。

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