白話文學史第五章漢末魏晉的文學(2)

第五章漢末魏晉的文學(2)

　　但四言詩終久是過去的了。以後便都是五言詩與七言詩的時代。

　　曹丕【死於二二六】的樂府歌辭比曹操的更接近民歌的精神了，如《上留田行》：

　　居世一何不同？——上留田，
　　富人食稻與粱——上留田。
　　貧子食糟與糠——上留田。
　　貧賤亦何傷？——上留田。
　　祿命懸在蒼天——上留田。
　　今爾歎息，將欲誰怨？——上留田。

　　這竟是純粹的民歌。又如《臨高臺》：

　　臨台行高高以軒，下有水清且寒，中有黃鵠往且翻。……鵠欲南遊，雌不能隨。我欲躬銜汝，口噤不能開。欲負之，毛衣摧頹。五裡一顧，六裡徘徊。

　　這也是絕好的民歌。他又有《燕歌行》兩篇，我們選一篇：

　　秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜。群燕辭歸雁南翔。念君客遊多思腸，慊慊思歸戀故鄉。君何淹留寄他方？賤妾煢煢守空房，憂來思君不可忘，不覺淚下沾衣裳。援琴鳴弦發清商，短歌微吟不能長。明月皎皎照我床。星漢西流夜未央。牽牛織女遙相望，爾獨何辜限河梁！

　　這雖是依舊曲作的新辭，這裡面已顯出文人階級的氣味了。文人仿作民歌，一定免不了兩種結果：一方面是文學的民眾化，一方面是民歌的文人化。試看曹丕自己作的《雜詩》：

　　西北有浮雲，亭亭如車蓋。惜哉時不遇，適與飄風會，吹我東南行，行行至吳會。吳會非家鄉，安得久留滯？棄置勿複陳，客子常畏人。

　　前面的一首可以表示民歌的文人化，這一首可以表示文人作品的民眾化。

　　曹丕的兄弟曹植【字子建，死於二三二】是當日最偉大的詩人。現今所存他的詩集裡，他作的樂府歌辭要占全集的一半以上。大概他同曹丕俱負盛名，曹丕做了皇帝，他頗受猜忌，經過不少的憂患，故他的詩歌往往依託樂府舊曲，借題發洩他的憂思。從此以後，樂府遂更成了高等文人的文學體裁，地位更抬高了。

　　曹植的詩，我們也舉幾首作例。先引他的《野田黃雀行》：

　　高樹多悲風，海水揚其波。利劍不在掌，結友何須多？不見籬間雀，見鷂自投羅？羅家見雀喜，少年見雀悲。拔劍捎羅網，黃雀得飛飛。飛飛摩蒼天，來下謝少年。

　　這種愛自由，思解放的心理，是曹植的詩的一個中心意境。這種心理有時表現為歌頌功名的思想。如《白馬篇》云：

　　白馬飾金羈，連翩西北馳。借問誰家子，幽並遊俠兒。少小去鄉邑，揚聲沙漠垂。……棄身鋒刃端，性命安可懷，父母且不顧，何言子與妻？名在壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國難，視死忽如歸。

　　又如《名都篇》：

　　名都多妖女，京洛出少年。寶劍直千金，被服麗且鮮。鬥雞東郊道，走馬長楸間。馳騁未及半，雙兔過我前。攬弓捷鳴鏑，長驅上南山。左挽因右發，一縱兩禽連。余巧未及展，仰手接飛鳶。觀者鹹稱善，眾工歸我妍。歸來宴平樂，美酒鬥十千。膾鯉臇胎鰕，炮鱉炙熊蹯。鳴儔嘯匹侶，列坐竟長筵。連翩擊鞠壤，巧捷惟萬端。白日西南馳，光景不可攀。雲散還城邑，清晨複來還。

　　同樣愛自由的意境有時又表現為羡慕神仙的思想，故曹植有許多遊仙詩，如《苦思行》《遠遊篇》，都是好例。他的晚年更不得意，很受他哥哥的政府的壓迫。名為封藩而王，其實是遠徙軟禁【看《三國志》卷十九】。他後來在愁苦之中，發病而死，只有四十一歲。他有《瑟調歌辭》，用飛蓬自喻，哀楚動人：

　　籲嗟此轉蓬，居世何獨然？長去本根逝，夙夜無休閒。東西經七陌，南北越九阡，卒遇囘風起，吹我入雲間。自謂終天路，忽然下沉泉。驚飆接我出，故歸彼中田。當南而更北，謂東而反西，宕宕當何依，忽亡而複存。飄颻風八澤，連翩曆五山，流轉無恒處，誰知吾苦艱？願為中林草，秋隨野火燔。糜滅豈不痛？願與根荄連。

　　與曹氏父子同時的文人：如陳琳、王粲、阮瑀、繁欽等，都受了這個樂府運動的影響。陳琳有《飲馬長城窟行》，寫邊禍之慘：

　　飲馬長城窟，水寒傷馬骨。往謂長城吏：慎勿稽留太原卒。官作自有程，舉築諧汝聲。男兒甯當格鬥死，何能怫郁築長城？

　　長城何連連，連連三千里。邊城多健少，內舍多寡婦。作書與內舍：「便嫁莫留住。善事新姑嫜，時時念我故夫子。」報書與邊地：「君今出語一何鄙！『身在禍難中，何為稽留他家子？』生男慎莫舉！生女哺用脯！君獨不見長城下，死人骸骨相撐拄？結髮行事君，慊慊心意關。明知邊地苦，賤妾何能久自全？」

　　王粲【死於二一七】《七哀詩》的第一首也是這種社會問題詩：

　　西京亂無象，豺虎方遘患。複棄中國去，委身適荊蠻。親戚對我悲，朋友相追攀。出門無所見，白骨蔽平原。路有饑婦人，抱子棄草間，顧聞號泣聲，揮涕獨不還。「未知身死處，何能兩相完？」驅馬棄之去，不忍聽此言。南登霸陵岸，回首望長安。悟彼泉下人，喟然傷心肝。

　　同時的阮瑀【死於二一二】作的《駕出北郭門行》，也是一篇社會問題的詩：

　　駕至北郭門，馬樊不肯馳。下車步踟躕，仰折枯楊枝，顧聞丘林中，嗷嗷有悲啼。借問啼者誰，何為乃如斯？親母舍我沒，後母憎孤兒。饑寒無衣食，舉動鞭捶施。骨消肌肉盡，體若枯樹皮。藏我空屋中，父還不能知。上塚察故處，存亡永別離。親母何可見？淚下聲正嘶。棄我於此間，窮厄豈有貲？傳告後代人，以此為明規。

　　這雖是笨拙的白話詩，卻很可表示《孤兒行》一類的古歌辭的影響。

　　繁欽【死於二一八】有《定情詩》，中有一段：

　　我既媚君姿，君亦悅我顏。何以致拳拳？綰臂雙金環。何以致殷勤？約指一雙銀。何以致區區？耳中雙明珠。何以致叩叩？香囊系肘後。何以致契闊？繞腕雙條脫。……

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