白話文學史第四章漢朝的散文

第四章漢朝的散文(1)

　　無論在那一國的文學史上，散文的發達總在韻文之後，散文的平民文學發達總在韻文的平民文學之後。這裡面的理由很容易明白。韻文是抒情的，歌唱的，所以小百姓的歌哭哀怨都從這裡面發洩出來，所以民間的韻文發達的最早。然而韻文卻又是不大關實用的，所以容易被無聊的清客文丐拿去巴結帝王卿相，拿去歌功頌德，獻媚奉承；所以韻文又最容易貴族化，最容易變成無內容的裝飾品與奢侈品。因此，沒有一個時代不發生平民的韻文文學，然而僵化而貴族化的辭賦詩歌也最容易產生。

　　散文卻不然。散文最初的用處不是抒情的，乃是實用的。記事，達意，說理，都是實際的用途。這幾種用途卻都和一般老百姓沒有多大的直接關係。老百姓自然要說白話，卻用不著白話的散文。他愛哼只把曲子，愛唱只把山歌，但告示有人讀給他聽，鄉約有人講給他聽，家信可以托人寫，狀子可以托人做。所以散文簡直和他沒多大關係。因此，民間的散文起來最遲；在中國因為文字不易書寫，又不易記憶，故民間散文文學的起來比別國更遲。然而散文究竟因為是實用的，所以不能不受實際需要上的天然限制。無論是記事，是說理，總不能不教人懂得。故孔子說，「辭，達而已矣」。故無論什麼時代，應用的散文雖然不起於民間，總不會離民間的語言太遠。故歷代的詔令，告示，家信，訴訟的狀子與口供，多有用白話做的。只有復古的風氣太深的時代，或作偽的習慣太盛的時代，浮華的習氣埋沒了實用的需要，才有詰屈聱牙的誥敕詔令，駢四儷六的書啟通電呵！

　　漢朝的散文承接戰國的遺風，本是一種平實樸素的文體。這種文體在達意說理的方面大體近於《論語》，《孟子》，及先秦的「子」書；在記事的方面大體近于《左傳》，《國語》，《戰國策》等書。前一類如賈誼的文章與《淮南子》，後一類如《史記》與《漢書》。這種文體雖然不是當時民間的語體，卻是文從字順的，很近于語體的自然文法，很少不自然的字句。所以這種散文很可以白話化，很可以充分採用當日民間的活語言進去。《史記》和《漢書》的記事文章便是這樣的。《史記·項羽本紀》記項羽要活烹劉邦的父親，劉邦回答道：

　　吾與若俱受命懷王，約為兄弟。吾翁即若翁。必欲烹而翁，則幸分我一杯羹。

　　《漢書》改作：

　　吾翁即汝翁。必欲烹乃翁，幸分我一杯羹。

　　這話頗像今日淮揚一帶人說話，大概司馬遷記的是當時的白話。又如《史記·陳涉世家》記陳涉的種田朋友聽說陳涉做了「王」，趕去看他，陳涉請他進宮去，他看見殿屋帷帳，喊道：

　　夥頤！涉之為王沉沉者！【者字古音如睹】

　　《漢書》改作：

　　夥！涉之為王沉沉者！

　　這話也像現在江南人說話，【「夥頤」是驚羨的口氣。「者」略如蘇州話的「篤」字尾】一定是道地的白話。又如《史記·周昌傳》裡寫一個口吃的周昌諫高祖道：

　　臣口不能言，然臣期——期知其不可。陛下欲廢太子，臣期——期不奉詔。

　　這也是有意描摹實地說話的樣子。又如《漢書·東方朔傳》所記也多是白話的，如東方朔對武帝說：

　　朱儒長三尺餘，俸一囊粟，錢二百四十。臣朔長九尺餘，亦俸一囊粟，錢二百四十。朱儒飽欲死，臣朔饑欲死。臣言可用，幸異其禮。不可用，罷之，無令索長安米。

　　《史記》的《魏其武安傳》裡也很多白話的記載。如說灌夫行酒，

　　次至臨汝侯灌賢，賢方與程不識耳語，又不避席。夫無所發怒，乃罵賢曰：「平生毀程不識不直一錢，今日長者為壽，乃效女曹兒呫囁耳語！」蚡【丞相田蚡】謂夫曰：「程李【李廣】俱東西宮衛尉。今眾辱程將軍，仲孺【灌夫】獨不為李將軍地乎？」

　　夫曰：「今日斬頭穴胸，何知程李！」

　　這種記載所以流傳二千年，至今還有人愛讀，正因為當日史家肯老實描寫人物的精神口氣，寫的有聲有色，帶有小說風味。《史記》的《魏其武其侯傳》，《漢書》的《外戚傳》都是這樣的。後世文人不明此理，只覺得這幾篇文章好，而不知道他們的好處並不在古色古香，乃在他們的白話化呵。

　　《漢書》的《外戚傳》【卷九十七下】裡有司隸解光奏彈趙飛燕姊妹的長文，其中引有審問宮婢宦官的口供，可算是當日的白話。我們引其中關於中宮史曹宮的一案的供詞如下：

　　元延元年中（西曆前一二），宮語房【宮婢道房】曰，「陛下幸宮。」

　　後數月，曉【曹宮之母曹曉】入殿中，見宮腹大，問宮，宮曰，「禦幸有身」。其十月中，宮乳【產也】掖庭牛官令舍。有婢六人。中黃門田容持詔記，盛綠綈方底，封禦史中丞印，予武【掖庭獄籍武】曰：「取牛官令舍婦人新產兒，婢六人，盡置暴室獄。毋問兒男女﹝及﹞誰兒也。」

　　武迎置獄。宮曰：「善藏我兒胞【胞衣】；丞知是何等兒也？」

　　後三日，客【田客】持詔記與武，問「兒死未？手書對牘背。」武即書對：「兒見在，未死。」

　　有頃，客出曰：「上與昭儀【趙飛燕之妹】大怒，奈何不殺？」

　　武叩頭啼曰：「不殺兒，自知當死，殺之亦死。」即因客奏封事曰：「陛下未有繼嗣。子無貴賤。惟留意。」

　　奏入，客複持詔記予武曰：「今夜漏上五刻，持兒與舜【黃門王舜】會東交掖門。」武因問客：「陛下得武書，意何如？」曰：「憆也」。

　　武以兒付舜。舜受詔，內【納】兒殿中，為擇乳母，告善養兒，且有賞，毋令漏泄。舜擇棄【宮婢張棄】為乳母。時兒生八九日。

　　後三日，客複持詔記，封如前，予武。中有封小綠篋，記曰：「告武以篋中物予獄中婦人。武自臨飲之【臨飲是監視她吃藥】」。

　　武發篋，中有裹藥二枚赫蹄【薄小紙叫做赫蹄】。書曰：「告偉能努力飲此藥，不可複入。汝自知之。」

　　偉能即宮。宮讀書已，曰，「果也欲姊弟擅天下！我兒，男也，額上有壯發，類孝元皇帝。今兒安在，危殺之矣！奈何令長信【太后居長信宮】得聞之？」

　　宮飲藥死。後宮婢六人……自繆死。武皆奏狀。

　　棄所養兒，十一日，宮長李南以詔書取兒去，不知所置。

　　這是證人的口供，大概是當日的白話，或近於當日的白話。

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