白話文學史第三章漢朝的民歌

第三章漢朝的民歌(1)

　　一切新文學的來源都在民間。民間的小兒女，村夫農婦，癡男怨女，歌童舞妓，彈唱的，說書的，都是文學上的新形式與新風格的創造者。這是文學史的通例，古今中外都逃不出這條通例。

　　《國風》來自民間，《楚辭》裡的《九歌》來自民間。漢魏六朝的樂府歌辭也來自民間。以後的詞是起于歌妓舞女的，元曲也是起于歌妓舞女的。彈詞起於街上的唱鼓詞的，小說起於街上說書講史的人。——中國三千年的文學史上，那一樣新文學不是從民間來的？

　　漢朝的文人正在仿古做辭賦的時候，四方的平民很不管那些皇帝的清客們做的什麼假古董，他們只要唱他們自己懂得的歌曲。例如漢文帝待他的小兄弟淮南王長太殘忍了一點，民間就造出一隻歌道：

　　一尺布，尚可縫。
　　一斗米，尚可舂。
　　兄弟二人不相容。

　　又如武帝時，衛子夫做了皇后，她的兄弟衛青的威權可以壓倒一國，民間也造作歌謠道：

　　生男無喜，
　　生女無怒，
　　獨不見衛子夫霸天下？

　　這種民歌便是文學的淵泉。武帝時有個歌舞的子弟李延年得寵于武帝，有一天，他在皇帝面前起舞，唱了這一隻很美的歌：

　　北方有佳人，
　　絕世而獨立，
　　一顧傾人城，
　　再顧傾人國。
　　寧不知傾城與傾國？
　　佳人難再得！

　　李延年兄妹都是歌舞伎的一流【《漢書》卷九十三雲，李延年身及父母兄弟皆故倡也】；他們的歌曲正是民間的文學。

　　漢代民間的歌曲很有許多被保存的。故《晉書·樂志》說：

　　凡樂章古辭，今之存者，並漢世街陌謠謳。《江南可採蓮》《烏生十五子》《白頭吟》之屬也。

　　今舉《江南可採蓮》為例：

　　江南可採蓮，蓮葉何田田！魚戲蓮葉間。
　　魚戲蓮葉東，
　　魚戲蓮葉西，
　　魚戲蓮葉南，
　　魚戲蓮葉北。

　　這種民歌只取音節和美好聽，不必有什麼深遠的意義。這首採蓮歌，很像《周南》裡的《芣苢》，正是這一類的民歌。

　　有一些古歌辭是有很可動人的內容的。例如《戰城南》一篇：

　　戰城南，死郭北，野死不葬烏可食。
　　為我謂烏：「且為客豪。野死諒不葬，腐肉安能去子逃？」
　　水深激激，蒲葦冥冥。梟騎戰鬥死，駑馬徘徊鳴。
　　梁築室，何以南？何以北？禾黍不獲君何食？願為忠臣安可得？
　　思子良臣。良臣誠可思！朝行出攻，暮不夜歸！

　　這種反抗戰爭的抗議，是很有價值的民歌。同樣的還有《十五從軍征》一篇：

　　十五從軍征，八十始得歸，道逢鄉里人，「家中有阿誰？」「遙望是君家，松柏塚累累，兔從狗竇入，雉從梁上飛。中庭生旅榖，井上生旅葵。」——烹榖接作飯，采葵持作羹。羹飯一時熟，不知貽阿誰。出門東向望，淚落沾我衣。

　　漢代的平民文學之中，豔歌也不少。例如《有所思》一篇：

　　有所思，乃在大海南。何用問遺君？雙珠玳瑁簪，用玉紹繚之。聞君有他心，拉雜摧燒之。摧燒之！當風揚其灰！從今以往，勿複相思！相思與君絕。雞鳴犬吠，兄嫂當知之。妃呼豨【妃呼豨大概是有音無義的感歎詞】，秋風肅肅晨風颸，東方須臾高知之。

　　又如《豔歌行》：

　　翩翩堂前燕，冬藏夏來見。兄弟兩三人，流蕩在他縣。故衣誰當補？新衣誰當綻？賴得賢主人，覽取為吾綻。夫婿【主人是女主人；夫婿是她的丈夫】從門來，斜柯西北眄【丁福保說：「斜柯」是古語，當為欹側之意。梁簡文帝《遙望》詩「散誕垂紅帔，斜柯插玉簪」。】「語卿且勿眄：水清石自見。」——石見何累累！遠行不如歸。

　　這兩首詩都保存著民歌的形式，如前一首的「妃呼豨」，如後一首的開頭十個字，都可證他們是真正民間文學。

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