張之洞幕府紀聞·風俗

風俗

　　管異之《擬言風俗書》云：

　　臣聞之，天下之風俗，代有所敝。夏天尚忠，其敝為野；殷人尚敬，其敝為鬼；周人尚文，其敝也文勝而人逐末。三代已然，況後世乎？雖然，承其敝而善矯之，此三代、兩漢俗之所以曰美也；承其敝而不善矯之，此秦人、魏、晉、梁、陳俗之所以曰頹也。而俗美則世治且安，俗頹則世危且亂。天下之安危系乎風俗，而正風俗者必興教化。居今日而言興教化，則人以為迂矣。彼以為教化之興，豈旦暮可致者耶？而臣謂不然。教化之事有實有文，用其文則迂而甚難，用其實則不迂而易。夏、商、成周之事遠不可言，臣請以漢論之。昔者漢承秦敝，其為俗也貪利而冒恥。賈誼所雲「孳孳嗜利，同於禽獸者」也。自高帝、孝文困辱賈人，重禁贓吏，遂不久而西漢之治成。其後中更莽禍，其為俗也，又重死而輕節。逮光武帝重敬大臣，禮貌高士，以萬乘而親為布衣屈，亦遂不久而成為東漢之治。由是言之，移風易俗，所行不過一二端，而其勢遂可以化天下不為難也。

　　云云。

　　我朝鹹、同以前，科場弊竇百出，買槍手，通關節，明目張膽，習為故常。及咸豐初年，某案出，朝廷震怒，將當朝宰相柏梭治以重典，天下悚然。由此科場舞弊之風少減。可見風俗之轉移，操之自上。朝廷能肅綱紀，實行不過一二端，即足以使上下悚然，洗心革面耳。

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