張之洞幕府紀聞·自大

自大

　　光緒十年，日本名下士岡千仞振衣氏來游中國，曾撰《觀光紀遊》一書，內載其友人櫻泉氏論中國弊風一則。謂櫻泉遊學中士，其論弊風極為的切。曰：

　　所貴于中土士大夫，重名教，尚禮讓，志趣高雅，氣象溫和；農工力食者，忍勞苦，安菲素，汲汲營生，汲汲治產，非我邦所能及也。而士人謂經藝，耗百年有限之力于白首無得之舉業。及其一博科第，致身顯貴，耽財賄，肥身家，喜得憂失，廉恥蕩然，不復知國家之為何物。而名儒大家負泰斗盛名者，日夜穿鑿經疏，講究謬異。金石、說文二學，宋明以前之所無。顧炎武、錢大昕諸家以考證為學以來，競出新意，務壓宋明；紛亂拉雜，其為無用，百倍宋儒。其少有才氣者，以詩文書畫為釣名譽、博貨賄之具，玩物喪志，無補身心；風雲月露，不益當世。此亦與晉時老莊相距幾何？吏胥奴顏婢膝，奉迎為風，望門拜塵，欺己賣人，自為得計。商賈工匠，眼無一丁，妝貌炫價，濫造粗制，騙取人財。此猶可以人理論者。其最下者，狗盜鼠竊，不知刑憲為何物；立門乞憐，不知穢汙為何事。其人輕躁擾雜，喧呼笑駡，此皆由風俗頹廢，教化不行者。嗚呼！政教掃地，一至此極，而侮蔑外人，主張頑見，傲然以禮義大邦自居。歐米人之以未開國目之，抑亦有故也。

　　云云。

　　此日人櫻泉二十年前語也。猶憶道光末年徐松龕中丞名繼佘，撰《瀛環志略》，當時見者，譁然謂其張大外夷，橫被訾議，因此落職。自來我中國士大夫夜郎自大，其貽譏外人固不足怪。惟今日慕歐化者，又何前倨而後恭也？孔子曰：「古之矜也廉，今之矜也忿戾。」

　　所謂廉者，無他，擔知責己而不責人，但求諸己不求諸人而已。

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