張之洞幕府紀聞·務外

務外

　　荀子《儒效篇》云：「我欲賤而貴，愚而智，貧而富，可乎？曰：其唯學乎！」

　　「向也，混然塗之人也，俄而並乎堯禹，豈不賤而貴矣哉？向也，效門室之辨，混然曾不能決也，俄而原仁義、分是非，圖回天下於掌上而辨白黑，豈不愚而智矣哉？向也，胥靡之人，俄而治天下之大器舉在此，豈不貧而富矣哉？」

　　按：荀子勸學不可謂不勤，然猶不免歆學者以功利。荀子譏墨之言曰：「墨子蔽於用而不知文。」

　　余謂荀子亦蔽於用而不知學。何謂學？曰：正其誼不謀其利，明其道不計其功。夫明道者，明理也。理有未明而欲求以明之。此君子所以有事于學焉。當此求理之時，吾心只知有理，雖堯禹之功不暇計，況榮辱、貧富、貴賤乎？蓋凡事無所為而為則誠，有所為而為則不誠，不誠則偽矣。為學而不誠，焉得有學？此荀子之學所以不純粹也。猶憶昔年張文襄貲遣鄂省學生出洋留學。瀕行，諸生來謁。文襄臨別贈言慰之，曰：「生等到西洋，宜努力求學，將來學成歸國，代國家效力，帶紅頂，作大官，可操券而獲。生等其勉之！」云云。此與荀子《儒效篇》勉勵學者語，又奚以異？余謂文襄之學本乎荀子者，蓋為其務外自高，故未脫于功利之念也。

　　昔孔子有言：「古之學者為己，今之學者為人。」知此，則可以言學。

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