天平之甍(21)_井上靖

二一

　　第二天，把榮睿遺體埋葬在龍興寺寺後的山岡上，普照在他墳上撒了第一把土，鑒真、祥彥、思托也一一撒了土，這是天寶八年的歲暮。從開元二十一年（天平五年）入唐以來十七年，同行之中，現在只剩普照一個日本人了。他們對鑒真去日本，各有不同的想法，而榮睿那種鍥而不捨的精神，始終使鑒真衷心感動。自天寶元年至今，把一行人投入到渡海去日的險途，還不知何時才能到達。連普照自已，在這八年的流離生活中，也可以說完全是被榮睿拉著走過來的。每當計劃受到挫折，普照心裡總對請鑒真去日的事發生懷疑，但他的這種想法，每次都被榮睿不屈不撓的意志壓了下去，而現在，榮睿已經不在了。

　　辦完榮睿的喪事，一行人出了龍興寺，受到端州太守的接待，將他們一路送到廣州。一到廣州，都督盧煥率領僧俗人眾出城郊迎，接待極為隆重，請他們住到大雲寺。這寺裡有兩棵訶梨勒樹，結實如大棗。他們在寺受種種供養，並被邀登壇授戒。

　　在大雲寺居留期間，普照因榮睿之喪，衷心哀傷，為了排除悲思，每天到近處去遊覽名勝佛跡。這廣州城大體有三重城牆，都督盧煥執掌文武大權，權勢不下於玄宗，城廂內外，商賈雲集，人煙稠密。郊外荔枝林連綿數裡，綠蔭中掛滿一串串鮮紅的果實。普照身入其景，覺得無比美麗。裡巷間有人傳說，玄宗皇帝因楊貴妃愛吃荔枝，最近還特地派了快騎專使，把這種香味濃郁，飽含甘露的佳果飛送長安。

　　他也觀光了當地的開元寺，那裡有一座白檀香木的華嚴九會雕象，據說是住在此寺的一位胡人，帶領六十名工匠，化三十年功夫，費錢三十萬貫才造成的，原來準備帶去天竺。經採訪使劉巨鱗奏詳朝廷，奉旨留置此寺。七寶莊嚴，精美絕倫。

　　普照又到過婆羅門教的寺院。廣州有三座婆羅門寺，住著梵僧。其中一寺，寺內有一口池塘，池面覆蓋著青色的蓮花。思托曾有關於青蓮花的記錄：「華葉根莖，並芬馥奇異。」

　　瞻仰這座有蓮池的婆羅門寺時，普照聽人說這裡有一個日本和尚，已住了半年。引起了他的關心，去了幾次，都沒見到這個和尚。

　　一個月中，連去了幾次。有一次，在寺院後進，一扇漆著紅黃綠三色的小門邊屋中，意外地遇見了戒融。兩人相見，一下子互相怔住，緊緊握住對方的兩臂。戒融也禁不住歲月的折磨，已經顯得衰老了，缺了兩顆門牙，笑起來象個鬼怪。他說，他聽說了鑒真和普照到了此地。普照責問他為什麼不找他們。他的樣子全變了，只有幽默的口氣還是老樣子，他說：「漸漸地，不想見日本人了，既然下決心不再踏上祖國的土地了，所以見到身上帶祖國氣味的人，也覺得不痛快了。」

　　可能因為常和梵僧一起，戒融從頭到腳都變了梵僧的樣子。人瘦了，皮膚發黑了，穿得象梵僧一樣鼓鼓囊囊。只在普照把榮睿的死亡告訴他時，畢竟也顯出了黯然的表情。說道：「這是太可惜了！」

　　說著，又靜默了一會。

　　那天戒融帶普照到外國船碼頭，去嘗異國風味。碼頭在珠江口，那兒有婆羅門船，有昆侖船，也有波斯船。每條船上裝滿外國貨，堆得山一樣高，船身都有六七丈吃水。港上見到了獅子國、大石國、骨唐國、白蠻、赤蠻等等從來只聞其名，未見其形的膚色眼色完全不同的外國人，他們大部分都住在船上。

　　碼頭附近的街市，接連開設著許多飯館，裡面坐滿了客人。兩人在一家飯館裡喝了外國酒。談話中普照知道戒融正打算從海路去天竺。戒融說，我準備走海道去，然後再從玄奘三藏《大唐西域記》的路回唐。戒融講到玄奘三藏，以及許多唐人僧侶所開闢的往來天竺的道路，和西域旅行記之類的書名，普照都是連名字也沒聽說過的，這使他深深感到對這方面知識的荒疏。

　　「咱們都一樣，都得在海上受罪嘛！」

　　戒融說著笑了一笑。普照很想說，同樣在船上受罪，卻不能相提並論呀。戒融的話引起他的反惑，但身在外國船碼頭上，耳中聽到的是外國話，眼裡看到的是外國船，便也不去否定戒融的想法了。

　　那天，普照又意外地從戒融口裡聽到了業行的消息。戒融對幾年來榮睿、普照所受的辛苦，似乎不很感動，但一提到業行，卻極口讚歎了。他沒親眼見到業行，只因為交遊廣，從那裡聽到了業行的近況，而且相當詳細。業行在洛陽大福先寺，依然在抄寫儀軌類經卷。大福先寺很優待業行，供給住房衣食。業行瘦得更厲害了，背也駝了，眼也花了，簡直沒了人的模樣。普照聽著聽著，似乎見到了這樣的業行。

　　普照只見了一次戒融，幾天後又到那婆羅門寺去，戒融已隨同梵僧，不知到哪裡去了。

　　鑒真一行在廣州度過一個春天。此處雖然是同外國往來頻繁的港口，卻沒有去日本的便船，只好斷了從此處渡海的心願，便經韶州，向江南進發。當他們起行時，廣州僧俗各界，盛大歡送，一直將他們送得很遠。

　　溯北江舟行七百餘裡，到了韶州的禪居寺，因一路在船上不得好睡，大家在寺裡好好休息了一會。然後受到韶州官府僧俗的歡迎，移居到郊外的法泉寺。這法泉寺是武則天特地為慧能禪師建造的，禪師已逝世三十八年，方丈中還掛著他的影像。他們在這寺院裡住了幾天，又移居到開元寺。

　　移到開元寺後，普照心裡想明白了，現在榮睿已死，自己實在已無勇氣要鑒真再冒新的危險。而且自己已失掉了日本留學僧的資格，和其他唐僧身份不同，如果再與鑒真同回揚州，官府一定會把他認做嗾使鑒真的人，也許會治他的罪。祥彥與思托，也和普照有同祥的想法。他們認為現在一行人中，這唯一的日本和尚，處境是比較為難的。

　　祥彥說：「自從榮睿死後，師父從未談過去日本的事，是不是還準備去日本，或是已經放棄這個打算，我們也很難猜測。我們一切都服從師父，師父要是仍準備去日，我們一定高高興興陪他同去，如果他已經放棄這個心願，要留在唐土，我們也就留下來，在他身邊侍候。」

　　祥彥又說：「我們是這樣決定了。照上座的地位同我們不同，不管師父如何打算，你總是要回日本的。」

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