139_波謝洪尼耶遺風

一三九

　　復活節周過得很安靜。道路完全被爛泥淹沒，全家人只得在節前的禮拜天，趁天黑之前坐上馬車，由勞役農民們推著，才適時趕上教區教堂的早禱。因為路不好走，客人們也不來了；鄰近的地主們都關在自己家裡休息；連兩位未婚夫也是冒著隨時陷入雪下水潭的危險，從城裡來到村子裡的。

　　在復活節後的第一周①裡，普斯托捷洛夫家一次把兩個女兒的婚事辦了。既沒有請客，也沒有出門應酬，第一，因為農忙期不遠了；第二，也是最主要的，因為錢不多了。

　　①按俄國舊習；人們大都在這一周舉行婚禮。

　　早上，做完彌撒，立刻舉行結婚儀式，禮畢，父母請新人吃一頓早中飯，接著，新婚夫婦便坐車進城，到自己的家去了。

　　兩個大閨女脫了手；還剩下八個小的。

　　無論是阿爾塞尼·波塔貝奇，還是菲拉尼達·普羅塔西耶夫娜，都沒有工夫去想念嫁出去了的女兒。感謝上帝，他們已經履行了做父母的義務，給女兒們築了案兒，再沒有什麼要為她們操心了：況且，農忙期已經到來，莊稼漢們已經扛著耙子上春播地裡幹活去了。模範主人普斯托捷洛夫早在頭年秋天就把地翻過一遍，現在只須松鬆土。尼柯林節一過，就要播種燕麥，往後，又將是翻耕和鬆土。

　　總之，夏天漸漸逼近，隨之而來的將是沒完沒了的一長串日子，在這些日子裡，阿爾塞尼·波塔貝奇得遵循往年的陳例，挖空心思去解開那傷透腦筋的啞謎：他能否完成預訂的計劃呢？能否做到收支平衡呢？

　　「你瞧，菲拉尼杜什卡，夏季的儲藏工作又開始了！」他對妻子說，竭力把聲音放得精神一些。可是實際上，惶惑的暗影已經爬上他的心頭，而且直到秋天才能離開他。

　　象我們窮鄉僻壤的大多數地主一樣，普斯托捷洛夫對農村改革也感到事出突然。儘管一八五三——一八五五年的運動（它只是這次解放悲劇的大序幕）暴露了種種血腥罪行，但是那些永遠不能理解他們眼前一切事件的真諦的愚鈍而又自滿的人們，是不會從中汲取什麼教益的。生活的鬚根已經深深地紮入農奴制刑事罪案構成的泥潭裡，以致可以立刻將它們移植到新的土壤中。這泥潭滋養了過去，保證了現在和未來，——怎能捨棄那自古以來視為一切行為的準繩、構成整個生存的基礎的東西呢？怎能設想一種必須在徹底剷除根深蒂固的舊生活、毀掉一切陳腐希望的基礎上建立起的新秩序，去代替原來那種自給自足、無憂無慮的生涯呢？既然如此堅信舊制度完美無缺，那麼，任何明白無誤的新事物都被當著一種只消吹口氣便將立刻化為烏有的幽靈，也就不足為奇了。

　　未來的前途使子輩比誰都更加感到心驚肉跳。假如說：父輩錯了，因為他們並非人人都是關心子女的家長的典型化身（這一點大家幾乎已經開始有了一致的認識），但是子輩為什麼要代他們受罪呢？可是新出現的、自生自長的幻想所產生的沉重後果卻全部落在了他們身上。父輩已經活夠了，享受過了，也該入土了，可是子輩……難道他們能為過去的事負責嗎？無疑的，輪到他們管理產業的時候，他們將會對農奴人道一些。他們上臺後，農奴制下的刑事罪案將會消失，主奴關係將會變得合理，「您是我們的父親，我們是您的孩子」這話將變成現實。還需要什麼呢？你看，現在小布爾馬金①掌握了產業，他就從來不用皮鞭打人。他待人親切，說話和氣，一切仍然進行得很好。象布爾馬金這樣的人會漸漸多起來，這是大勢所趨。打人是不好的，強迫農夫農婦拼死拼活地為主人幹活，是不好的，因此布爾馬金就不這樣辦。可見在農奴制度下也可以過得很好。

　　①見下一章。

　　但是，如果相信這些新出現的幻想，那就得放棄對《聖經》的信仰。而《聖經》裡明明寫著：奴隸們！你們要服從主人！無論是亞伯拉罕，或是其餘的族長①都有奴隸，他們都善於侍奉上帝。為了贏得空洞的誇獎，難道真該棄絕信仰、玷污先輩的遺訓嗎？為了什麼呢？為了投奔那張著大口、愈往下愈黑暗的無底深淵嗎？

　　①據《舊約·創世記》中傳說，亞伯拉罕是猶太族的開拓者，他的後裔多為族長。

　　不，不！不可能發生這樣的事①：不必無緣無故地把如此惡毒而瘋狂的騷亂投入農民群眾中。

　　①「這樣的事」指廢除農奴制。下同。

　　當時大多數地主就是這樣想的，阿爾塞尼·波塔貝奇比別人恐怕更是有過之而無不及。他並不愚笨，在鄰里間，他甚至享有聰明人的盛譽。可是對於這一類具有決定意義的大事，聰明人往往比最糊塗的人更加容易糊塗。他們堅信自己的行為和主張完美無缺，養成了積重難返的頑固勁兒。因此，普斯托捷洛夫不僅沒有因為甚囂塵上的傳聞而改變自己的活動方式，反而乾脆把這些傳聞斥之為胡說八道。他仍然揚揚自得地來往于田野之間，揮舞著皮鞭，絲毫不放棄他歷來的鐵定的制度：犯第一種罪者挨五鞭，犯第二種罪者換十鞭，等等。

　　可是傳聞在繼續增長。一八五六年九月，幾位參加了加冕禮①歸來的村鄰，帶口消息說，整個莫斯科都在談論著勢在必行的改革。

　　①沙皇尼古拉—世逝世後；亞歷山大二世於一八五五年二月登位；翌年八月二十日行加冕禮。

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