楚辭集注·楊鶴刊本序

楊鶴刊本序

　　（明）李維楨

　　楚三閭大夫屈平所作離騷、九歌、天問、九章、遠遊、卜居、漁父、大招，而宋玉、漢賈誼、淮南王安、東方朔、嚴忌、王褒、劉向皆擬之。其始為傳者安也。其尊離騷為經，而以後人所作，人非楚而辭則楚，辭非楚而指則楚，附之為十六卷，別稱楚辭者，向也。為之注，而以己作九思附之者，王逸也。為補注者，洪興袓也。續楚辭自宋玉以下至宋朝為變離騷者，晁補之也。采王、洪、晁薩滿、三家為集注，又差擇取其所錄名楚辭後語，附以辨證者，朱子也。

　　自朱子注行，而諸說俱左次矣。蓋嘗聞騷者詩之變也，詩無楚風，而楚乃有騷。屈氏為騷時，江漢皆楚地，文王化行南國，漢廣、江有汜諸詩，已列十五國之先。風雅既變，而楚狂接輿、滄浪孺子之歌，入孔子聽聞。其歌楚聲，體又稍變於詩，未若十五國風陳太史、經聖人筆削也。屈本詩義為騷，世號楚辭，不正名為賦。後語中所收荀卿諸賦、成相、佹詩，與賦與騷與詩諸體雜糅。卿亦楚人，得無楚之習然耶？則謂騷為「楚風」可也。惜不及仲尼之時，不見采耳。此語若張楚而設。

　　考之朱子，以三閭「志行過中庸，不可為法，而皆出於忠君愛國之誠心。其詞旨雖跌宕怪祌，怨懟激發，不可為訓，而皆生於繾綣惻但不能已之至意」。又曰「楚辭之寄意男女，寓情草木，以極遊觀之適，為變風。敘事陳情，感今懷古，不忘君臣之義，為變雅。語冥昏而越禮，攄怨憤而失中，為風、雅再變。述祀祌歌舞之盛，則幾於頌，而其變為甚。賦則離騷經首之章比則香草惡物之類；興則托物興詞，如沅芷澧藺，思公子而未敢言之屬。詩興多而比賦少，騷興少而比賦多」。又曰「屈氏不怨君，諸家解成怨，至以山鬼為君，大失其旨。辭本平易，而後人學者，艱深都不可曉。」三閭地下忠魂心服知己矣。朱子之先，司馬遷稱其志潔行廉，與日月爭光，而以好色不淫、怨悱不亂，兼國風、小雅之美。漢宣帝以為皆合經術。揚子雲亦言體同詩雅，豈不信哉！楊侍禦修齡，楚人也，刊楚辭而屬餘為序。余亦楚人也，豈敢作張楚語，惟折衷于朱子之論如此。朱子之論，論其所以辭也，餘第就其辭論。

　　今夫詩三百篇，無一字不文，無一語無法，會蕞諸家之長，修辭潤色之耳。騷出於詩而衍於詩，以一人之手創千古之業，若總雜無倫而脈絡經緯自具，若蟬連不已而醞藉囊括自遠。微婉雋永，使人吟咀餘味，殆不忍置；淒欷緊絭，使人情事欲絕，涕泣橫集；富麗廣博，使人望洋自歎，無測邊際；環琦卓詭，使人驚心動魄，未可直視；嚴整卨華，使人肅然起敬，正襟拱立。兩漢、六代，三唐諸人，得其章法，句法、字法，遂臻妙境，奪勝場。如詩三百篇後有作者，卒莫出其範闌圍。劉勰所謂「氣往轢古，辭來切今，驚采絕豔，難與並能」，豈不信哉！或曰注有異同，即朱子不必盡諧眾說。餘曰：年祀綿邈，載籍闕軼，六經訓故，尚爾人持一意見，何疑于楚辭！旦也汨羅之死，傳述巳久，說者或比諸浮海居夷。猶騷所謂道昆侖，遵赤水，至西極，陟升皇，寓言也。寸寸而度之，至丈必差，而何求備于注楚辭者？要以朱子學識其于大義微言思過半矣！

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