楚辭辯證下(2)_學達書庫

楚辭辯證下(2)

　　卜居

　　史記有滑稽傳，索隱雲：「滑，亂也。稽，同也。言辯捷之人言非若是，言是若非，能亂異同也。」揚雄酒賦「鴟夷滑稽」，顏師古曰：「滑稽，圜轉縱舍無窮之狀。」此詞所用二字之意，當以顏說為正。

　　漁父

　　衣葉於巾反者，禮記「一戎衣」，鄭讀為殷，古韻通也。

　　九辯

　　悲秋，舊說取譬煩雜，皆失本意。

　　「有美一人」，注指懷王，非是。「心不繹」，注訓繹為解，即當作釋。補訓抽絲，乃說為繹字耳。又疑或是懌字，喜悅意耳。

　　「無伯樂之善相，今誰使乎譽之」，譽，一作訾，相度之義也。又與上句知字葉韻，故當作訾為是。但下句兩之上字複不韻，則又不可曉。故今且作譽，而四句皆以之字為韻。

　　「朱雀」，雀，一作榮，非是。蓋下與蒼蘢為對，皆為飛行之物，不當作榮。王注亦自作雀，不知洪本何以作榮也。「茇茇」，音斾，蓋言朱雀飛揚其翼，茇茇然也。今一作芺，音於表反，乃隨榮字誤解耳。

　　「輕輬」，輕，一作輊」，非是。輕字義證甚明，輊乃車之行貌，於義不通。

　　招魂

　　後世招魂之禮，有不專為死人者，如杜子美彭衙行雲：「暖湯濯我足，剪紙招我魂。」蓋當時關陝間風俗，道路勞苦之餘，則皆為此禮，以祓除而慰安之也。近世高抑崇作送終禮雲：「越俗有暴死者，則亟使人徧于衢路以其姓名呼之，往往而蘇。」以此言之，又見古人此誡有望其複生，非徒為是文具而已也。

　　「恐後之」，如漢武帝遣人取司馬相如遺文，而曰「若後之矣」之意，注雲：「言已在它人後也。」

　　此篇所言四方怪物，如十日代出之類，決是誔妄，無可疑者，其它小小異事，如東方長人、南方雕題、殺人祭鬼、蛇虺封狐、西方流沙、求水不得、北方層冰飛雪之類，則或往往有之，如五代史言：「北方之極，魑魅龍蛇，白晝群行。」蓋地偏氣異，自然如此，不足怪也。

　　無木謂之台，有木謂之榭。一曰凡屋無室曰榭。說文乃雲：「台，觀四方而高者。」「榭，台有屋也。」說文與二說不同，以春秋「宣榭火」考之，則榭有屋明矣。

　　卒章心字，舊蘇含反，蓋以下葉南韻，然於上句楓字卻不葉，此不知楓有孚金、南有尼金可韻，而誤以楓為散句耳。心字但當如字，而以楓、南二字葉之，乃得其讀，前亦多此例矣。

　　大招

　　周頌「陟降庭止」，傳注訓庭為直，而說之雲：文王之進退其臣，皆由直道。諸儒祖之，無敢違者。而顏監于匡衡傳所引獨釋之曰：言若有神明臨其朝廷也。蓋匡衡時未行毛說，顏監又精史學，而不梏於專經之陋，故其言獨能如此，無所阿隨，而得經之本指也。餘舊讀攝而愛頗說，然尙疑其無據，及讀此詞，乃有「登降堂只」之文，於是益信「陟降庭止」之為古，其義審如顏說而無疑也。顏注漢書時有發明，於經指多若此類。如訓棐為匪，尤為明切。足證孔安國、張平子之繆，其視韋昭之徒專守毛、鄭，而不能一出己見者，相去遠矣。

　　晁錄

　　王逸所傳楚辭，篇次本出劉向，其七諫以下，無足觀者，而王褒為最下，余已論於前矣。近世晁無咎以其所載不盡古今詞賦之美，因別錄續楚辭、變離騷為兩書，則凡詞之如騷者已略備矣。自原之後，作者繼起，而宋玉、賈生、相如、揚雄為之冠，然較其實，則宋、馬辭有餘而理不足，長於頌美而短於規過；雄乃專為偷生苟免之計，既與原異趣矣，其文又以摹擬掇拾之故，斧鑿呈露，脈理斷續，其視宋、馬猶不逮也。獨賈太傅以卓然命世英傑之材，俯就騷律，所出三篇，皆非一時諸人所及，而惜誓所謂「黃鵠之一舉兮，見山川之紆曲。再舉兮，睹天地之員方」者；又于其間超然拔出言意之表，未易以筆墨蹊徑論其高下淺深也。此外晁氏所取，如荀卿子諸賦皆高古，而成相之篇，本擬工誦箴諫之詞，其言奸臣蔽主擅權，馴致移國之禍，千古一轍，可為流涕。其它如易水、越人、大風、秋風、天馬，下及烏孫公主、諸王妃妾、息夫躬、晉陶潛、唐韓柳，本朝王介父之「山谷」「建業」、黃魯直之「毀璧隕珠」、邢端夫之秋風三迭，其古今大小雅俗之變雖或不同，而晁氏亦或不能無所遺脫，然皆為近楚語者。其次則如班姬、蔡琰、王粲及唐元結、王維、顧況，亦差有味。又此之外，則晁氏所謂過騷之言者，非餘之所敢知矣。晁書新序多為義例，辨說紛拏而無所發于義理，殊不足以為此書之輕重。複自謂嘗為史官，古文國書，職當損益。不惟其學，而論其官，固已可笑，況其所謂筆削者，又徒能移易其篇次，而於其文字之同異得失，猶不能有所正也。浮華之習，徇名飾外，其弊乃至於此，可不戒哉！

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