莊子通·大宗師

大宗師

　　「踵息」者，始教也，而至人之道盡矣。「寥天一」，無可人也。自踵而上，無非天也，無非一也，然而已寥矣。

　　「逆寡」、「雄成」、「謨士」，皆「喉息」也。「悅生」、「惡死」、「出欣」、「入距」，皆「喉息」也。「樂通物」、「有親」、「天時」，皆「喉息」也。「刑」、「禮」、「知」、「德」，皆「喉息」也。「好惡」，皆「喉息」也。引而至於踵，寡亦逆，成亦雄，士亦謨，生亦說，死亦惡，出亦欣，入亦距，通物亦樂，親亦有，時亦天，刑亦體，禮亦翼，知亦時，德亦循，好亦好，惡亦惡；以死殉數者而特不以喉。於是而寥矣，不可度矣，不可竭矣，不可以功功，不可以名名，參萬歲，秶萬物，非天非一，其孰足以勝此哉？

　　天下好深，而獨淺其天機，於是淫刑而侈禮，陽慕德而數用知，喜怒好惡，以義為朋，而皆以深其嗜欲。自喉以下，嗜欲據之，而僅餘其喉以受天，而即出之，此古今之通患，言道者莫之能舍也。

　　夫天虛故受，天實故撰。受之而不得出，非天非一，則若哽於膺，而快於一吐。撰之而不足，非天非一，則改易君臣，顛倒表裡，以支其所不逮，而冀速應之以無慚。嗚呼！知天之虛，知天之實者，古今鮮矣。

　　若然者，非他求之也；即其所為息者，引而至於踵，無所聞也，無所缺也。孰使而聞「副墨」而若驚，聞「雒誦」而若酲，聞「瞻明」而若奔，聞「聶許」而若飫，聞「需役」而若嘬於蚊蚋，聞「於謳」而若厲風之激於窐乎？以嗜欲濟嗜欲，不足則援道以繼之，天下皆淺而天喪其機，於是而天亦戚矣。闔戶以求人之入，而人莫入也，而天亦枵矣。天戚則亦無乎不戚，於是而愀傈熒謵，終其世以為喉，任憂患而徹於死。天枵，則所為者皆枵也，枵而攖之，未有得寧者也。然則天下之好深，而得深之患，皆淺而已矣。

　　引而之於踵，至矣。雖至於「寥天一」，不能舍此以為救也。「犯人之形」以百年，無不取諸其藏而用之，而後知天一之果寥也。

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