莊子通·德充符

德充符

　　德人而矜有德之容，為容人而已矣；德人而矜德之無容，為無容之人而已矣。「道與之貌」，貌一道也；「天與之形」，形一天也。「死生亦大矣，而不得與之變」；故生於道，死於道；生於天，死於天；道無不貌，貌無非道；天無不形，形無非天。然則生於形，死於形，生於貌，死於貌，死生可遺，而茲未嘗與之相離也。

　　以道殉容，曼人而已矣。以容殉生，靡人而已矣。以道忘容，忘道而已矣。介者，無趾者，無脤、大癭者，且不喪其全德，況其不爾者乎？

　　「忘其所不忘」，而以殉形，則人知其妄。若夫「不忘其所不忘」，而形與貌在焉，天之所以成，成之所以大，渾外內，合精粗，凝道契天，以不喪其所受。夫聖人者，豈得以詹詹於形貌之末而疵之也哉？

　　悲哉！衛靈公之愚也，得無脤者而視全人之脰肩肩。悲哉！齊桓公之愚也，得大癭者而觀全人之脰肩肩。則使之二君者，以巍冠大紳、高趾揚眉之土，懷溪壑，腹刀劍，而得其心，抑將視天下容之不盛者，雖有德，若將浼焉，恐去之不夙矣。

　　故符者，德之充也；非德不充，非充不符。不充而符，謂之竊符；不德而充，謂之枵充。德之不充，是謂替德；充之不符，是謂儳充。「道與之貌」，貌以肖道；「天與之形」，形以酬天。賓賓于名聞之間，而數變其天形，則胡不內保而外不蕩，逍遙於「羿之彀中」，以弗喪吾天也乎？故其為容，非容人之容也；其為無容，非無容人之無容也；以德征符，德無非符；以符合德，符無非德。能知天下之以形貌為貨，而不知其為符也，又惡知德哉？

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