周易外傳·繫辭上傳第十章

繫辭上傳第十章

　　天下非特有深也，絫淺而積之，則深矣。天下非特有幾也，析大而詳之，則幾矣。舍淺而浚之，略大而察之，謂有深且幾者立於天下之外，捷取焉而以制天下，豈不悖哉！然則天下非特有神也，行乎淺而已深，圖乎大而已幾，有所以至而人莫測其即此而至，斯天下之至神者矣。是故至深者天下也，至幾者天下也。莫深於天下之志，莫幾於天下之務也，故足以相因而底于成與通也。

　　奚以明其然也？天下之志亦淺矣，而求其通，則深也。天下之務亦大矣，而溯所成，則幾也。中人以上極于聖，中人以下極于頑，或敝屣天下，或操刃錙銖，或願盡閏堂，或圖度荒裔，其不相通也而欲通之，則杳乎其未易測矣。一事之本末，變之不勝其繁；一代之成毀，開之不俟其钜；質文之尚，達乎幽明；喜怒之情，動乎海嶽；俟之後王而萬祀，逮之編氓而九州，其不易成也而欲成之，則纖乎其無所遺矣。夫未易測者以為通，無所遺者以為成，聖人之于天下，鼎鼎焉，營營焉，愛而存之，敬而盡之，存其志，盡其務，其不敢不忍於天下者，以是為極深而研幾也。

　　是故不曰「我高以明而天下之志不足知，我靜以虛而天下之務不足為」。極天下之固有，攘君誶母，皆志之所必悉；極天下之大有，酒漿瓜棗，皆務之所必勤。固有者象也，大有者變也。小大有象，往來有變。無小無大，無往無來，一陰一陽之間，有其至賾而極詳者。豈以增志之所本無，而強務以所不必也哉？

　　是故金夫之女，負乘之子，不食之飛，得敵之鼓，志無窮而象與之無窮；濡之衣袽，系之苞桑，前禽之失，得妾之子，務靡盡而變與之靡盡。未易測者，小大之生生不可測也。無所遺者，往來之亹亹不可遺也。若此者，藏天下於爻，府天下於卦，貞天下於《乾》易《坤》簡，以其易簡，推之近遠，抵之幽深，會其參伍，通其錯綜，然後深可極而幾可研。要豈立易簡於事外，以忍於不知，而敢於不為也哉？

　　是故志下通於愚賤，而頑讒可格；務積成於典禮，而天鬼不違。《詩》曰「求民之莫」，極深之謂也；《書》曰「所其無逸」，研幾之謂也。夫乃以大通而集成矣。

　　彼何晏、夏侯玄之流，麥菽不知，蕭牆不戒，遁即荒薄，而竊其目以相題，戕其身而禍人家國，蓋有由矣。《春秋》之紀事也，篡君召王，無不志也；蜮蜚鷁石，無不詳也。采物之覆亡，陰陽之愆伏，與《易》為表裡。故曰：「《易》言其理，《春秋》見諸行事。」「守經事而知宜」，以極深也；「遭變事而知權」，以研幾也；而固已早合於神矣。太子弘廢商臣之篇，王安石恣「爛報」之誣，宜其與何晏、夏侯之徒異車而同僨也。

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