周易外傳·繫辭上傳第三章

繫辭上傳第三章

　　得數之體，多者為大，少者為小。陰陽動靜乎太極，陽倡而陰和，倡者捷得而廉，和者徐收而貪，故陽一而陰二，則陰多也。陽數一、三、五、七、九，積二十五；陰數二、四、六、八、十，積三十，是陰猶多也。大衍之數五十五，去中五以用五十，陽未用而早掛其五，是陰又多也。三百八十四位之象，陰陽各半，陰抑不處其少也。然而陰卒以少為小，豈其才之不給，蓋情之不逮矣。

　　夫數，將以用之也。有數而不用，均於無數；用而苟恤其私，均於不用。故能用者少而有餘，不用者多而不足。紂之億萬，不寡于周之十人也？唐高之一旅，非富於子孫之天下也？陰陽均受數於太極，逮其既用，陽之揲四，凡七凡九，而餘者或十三，或二十一；陰之揲四，凡六凡八，而餘者或十七，或二十五。陰之所餘，恒多於陽之一揲。不以揲而以余，陰非不足。而吝于用，於是陰遂成乎小焉。

　　夫崇己以替天下，則簞豆見色；利天下而節於己，則膏澤不屯。人莫窺其所藏，而窺其所建，於是乎陽任大而無慚，陰欲辭小而不得。

　　何也？廉于取者其施必輕，貪於求者其與必吝。受數少，則富不足以自矜，而與物若借。受數多，則情常怙於取贏，而保己恒深。鹿台、巨橋之發，封樁之世不能也，而必見之開創之日。酒漿、幹餱之愆，薇蕨之士亡有也，而多得之千金之子。薰風之吹，不能如朔風之久，及其怒號披拂，榮百昌之生也，晝夜而有九春之勢，惟其用之大也。

　　夫儉其身以利天下者，宜天下多以利報之，則大易而小險，情相稱也。然而數則有不然者。莫大于龍，而亢或有悔；莫小於魚，而貫或承寵。且不但此也。陽一索而《震》，動物者先自懼也；再索而《坎》，固物者先自勞也；三索而《艮》，止物者先自戢也。則皆險也。陰一索而《巽》，入物者己自遂也；再索而《離》，麗物者己自明也；三索而《兌》，說物者己自和也。則皆易也。是故卦小而易，卦大而險。天下替而己崇，天下利而己損，物之不齊，亦莫能得其施報之平矣。

　　然而《易》之有辭，恒消息其險易以劑之平。稱陽而險之，或以阻其樂施之氣；稱陰而易之，或以獎其畜厚之私。是故因其所之，以指吉凶，而存介以憂，存悔以無咎，則獎陽而沮陰，權行乎其間焉。《大壯》之「尚往」，《夬》之「中行」，泰然足以大施於物，然且勸之以必進；《大過》之「滅頂」，《節》之「貞凶」，苶然不保其小於己，然且慰之以非罪，終不戒陽奢而憂陰以涼也。且夫險者平之基，易者危府。憂于其介，悔於其震，陰陽之險易，亦豈有恆哉！

　　若夫異端之竊《易》也，亦知貴陽而賤陰也，而恒矯陰陽之性情以為小大。保陽於己，數盈而不勤於用；外陰於物，數歉而乘之以遊。其精者以為貴生，曰「不凝滯於物，而與物推移」。其粗者以為養生，曰「進陽火而退陰符」。與物推移，則無貴於大矣。陰符必退，則有受其小者矣。恁險而棄易，以自得其易。易在己，則險在兩間。始于貴陽，而究與陰同功。是逆數以鬥陰陽之勝矣。

　　嗚呼！陽之大也，惟其用之天下而大也。其險也，則憂悔之所由以致功也。己不足以死者，物不足以生。不靳生以死天下，是為大人而已矣。

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