周易外傳·中孚

中孚

　　夫欲施信於天下，則內不失己，外不廢物，以作之量。廢物，則己無所載，《大過》擯陰，棟之橈也；失己，則物無與依，《小過》去中，飛鳥之凶也。稱情以為本末，而末無廢位；要禮以為重輕，而重無失權；陽中而陰內，夫乃以情理盡而疑貳消，則《中孚》是已。

　　且夫陽，主陰者也。主陰者，統陰而交之也。統之而與為交，而先授之以必疑必貳之勢，推釁端者必以咎陽心之不固焉。將往主之，必先有以宅之；擯之而疑生，則亦納之而疑釋矣。將欲交之，必固有以與之；居約而予之者儉，則意不厭而貳；如其處實而予之者豐，則欲可給而壹矣。

　　是故三、四位散，二、五位正，《中孚》之奠陰陽於所麗者，既截然以分其貴賤之區。然《兌》《巽》皆陰，二、五得中而非其世，則權終不盛；三、四為《兌》《巽》之主，宅散而不得正，則位非所安。而《中孚》之交、盡於情理者，二、五積陽于初、上，固得輔以自強；三、四連陰于異體，樂處內以益親。得輔以強，陽有留中而不替；處內益親，陰且外比而不憂。揆之理，絜之情，存大正而授物以安，疑貳之消，不待合於介紹矣。

　　夫陰陽非類也，其相與非應也，時與位其尤不齊也，而且孚以無間，由是天下豈有不可施之信哉？

　　執己之堅而擯物，然後物起而疑之；隨物以諧而喪己，然後物得而貳之。況夫陰之柔弱而僅相保者，亦深願樹陽以為藩屏，而冥處於奧區乎？

　　故就暖以息肩，深藏而保富，授之樂土而無吝，貞其疆域而不幹，則始於說以消懟，終於順以革亢，「豚魚」可格，無往不孚，陽之所受，亦弘矣哉！樞機在我，而「好爵」無私，孚乃「化邦」，豈有爽與！

　　若夫貶己徇物以效其懇懇，拒物全己以守其硜硜，而徇物則賊己，拒物則絕好，信之蔽也賊，末之免矣。上亢而不親，初「有他」而不定，己與人之間，情理未盡，則僅為二、五之輔而不足也。

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