周易外傳·節_學達書庫

節

　　陰陽分而數均，陽皆內，陰皆外，（二陽上二陰，一陽上一陰。）則德正。夫如是，《節》且侔功於天地矣。而抑有不然者。文質，相成者也；恩威，相倚者也；男女，相諧者也；君子小人，相養者也。故《泰》之道盛矣，不惜五位以居陰也；享其實，不並取其名也。《既濟》之道得矣，授陰以二使貞遂也；正其分，不更替其權也。故質賓文而文亦有尚，恩賓威而威亦有功，男賓女而女亦有位，君子賓小人而小人亦有居。既均其數，又賓其德，猶複兩宅其中，以制柔於散地，《節》於是而苦矣。

　　可以惟吾意之所欲為，施之物而不敢違，傳之天下後世而不得議，吾自甘之，能俾天下之不苦之乎？孤行自尚，苦不可貞，亦危矣哉！履正位而不慚，制萬有而為之主，五可行也，二則何居？察閨門之細過，則釁起于蕭牆；屍百執之小事，則人離其心德。虔矯逮於用恩之地，則和氣戾于周親；堅忍去其不容已之文，則至情因而吝僿。規規然以宰製天下之大綱，為門庭之細目，蔑論人也，抑自顧其身心，亦荼檗終年而不見道之可樂矣。乃苟以謝於人曰：我與彼之數均而非有餘也，我自宜為主，而賓之乃以安之也。又誰信之！

　　嗚呼！古今之不相若，厚薄之差也。三代不可複矣，刑賞皆其忠厚，清議亦尚含宏。至於漢而德意猶有存者，故史遷、班固之傳酷吏也，皆有礪節亢行，損物而先自損者也。至於宋而公論移矣。包拯之酷也，而天下頌之。然在當時，猶有憂其亂天下者。流及於海瑞，而合廷野之人心，蔑不翕然焉。夫拯與瑞，則「不出門庭」之智計而已。管仲匡天下，而猶曰「器小」，況拯與瑞之區區者乎？《泰》遜天位以永安，《既濟》予禴祭以錫福，君子之道固如此。「不可貞」者，自鳴其貞，而天下之害烈矣。始於相苦也，終於相激也，故天下之害烈也。

學達書庫(xuoda.com)