周易外傳·渙_學達書庫

渙

　　陽保聚以上亢，陰護黨以下凝。雖然，亦各安其位而利之矣。乃欲虧其所党，解其所聚，毋亦非其所欲遷？惟不樂已成而撓之使敗，然後功可得而起。

　　《渙》之時亦難矣。陽往而不復，安於上以奠其居，亢不以為恤，否不以為憂。使越疆而遷焉，是殆猶夫奔也。況乎奔而入於險中，雖終得所願，始固非其願焉者也。然則成《渙》之功者，四之績亦烈矣哉！故曰：「撓萬物者莫善於風。」始則撓而破其塞，終則撓而散其險，解悖吹郁，疾於影響。嗚呼！可不謂盛與！

　　夫《渙》四之得此也，惟無私而已矣。陰奮出以就四，虛其所處之位以召陽來處，則二是已。藉其居二也，于己為安，於物為主。于己安，則重遷；為主於物，則物歸而不能相舍。逮夫既去之後，所與為等夷者，猶昕夕引領，庶幾撫我以慰其思也，此亦物情之最難決者矣。平居相保，斷去於一朝；餘慕未忘，牽留而不顧；豈果輕去其群而恝於情也哉？以義裁情，捷往赴義。昭質益彰，不蔽於私昵；大勞不倦，不安于小成。「光大」之懷，所可告於天人而無愧也。

　　嗚呼！安小成而蔽私昵者，非直利賴存焉；為物所牽而不能制義者，多有之矣。彼剛正者或且不能自割，而況於柔之善牽者乎？戴之為邱，推之挽之以為宗；思之不忘，縈之維之以為好；利之所集也，勢之所趨也，小義之不可裁，私恩之不可負也，而易望其解悖吹鬱之一日哉？因物之戴，聊與為主，遲回未決，而騎虎之勢成，宋祖不能自免于陳橋。況曹操之僅還四縣，而欲孫權之不踞壚著火邪？

　　舍中正，即散地，升邱而觀天位之光，受命以還，開戶以蕩物之險，其惟大人乎！則天下為功，而鬼神可格。劉虞有其德而無其才，陶侃有其才而無其德，固未足以幾此也。聖人以正待人，而不疑於憂患，撓之乃以通之，危之乃以拯之，光大無慚，而神鬼可假，曾何險陰之足雲！

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