周易外傳·兌_學達書庫

兌

　　一

　　《巽》以近陰為美，《兌》以遠陰為正。均于正中，而「孚剝」之「厲」，非「有終」之「吉」也；均於無位，而「和兌」之「吉」，無「資斧」之「喪」也。且夫遠之將以正志，而情相間則無功；近之將以合交，而勢相昵則失己。俯恤其內，仰承其外，二者亦無懸絕之貞淫。而何以得失之徑庭邪？

　　嘗諗之。陰陽之有少長，則有餘、不足之數因之。陽躁而樂施，陰靜而吝與，故陽始于有餘，終於不足；陰始于不足，終於有餘；蓋靜躁之效也。故陽一索而虩虩以動，再而險以不盈，三而翕然止矣；陰一索而習習以和，再而相附以炎，三而發氣滿容，肆然以得意於物矣。然則《兌》者，陰之有餘也。用陰之有餘，飾己之方少，欣然行志意於天下，其情狠矣。悅以相誘，狠以相制，則陽之宜與遠而不宜與近，豈顧問哉？

　　且夫《巽》之得中而近柔者，將以正陰而成其順也。順者《巽》固有之，而因以正之，則因以成之。在外不入而周旋不舍，蕩滌其柔蒙以使物受其潔齊。《巽》之二、五為功于初、四者，要非能爭陰之壘而強以所不聽也。陰之初入，才不勝德。因不足之才，登固有之德，行權之功侔於保合矣。

　　若其在《兌》也，陰德窮而才見者也。德窮而怙尊高，才見而飾言笑，而抑相與為緣，則且孰與正之！毋亦僅與成之乎！僅與成之，漸染其柔曼，而隱助其剛狠，亦內顧而可為寒心矣。

　　借曰「履中之位固在也」，夫位者僅以臨下而有其權，夫豈仰歡而猶足恃乎？故赫赫之威，銷於婉笑；堂堂之勢，屈于甘言；狎以相忘，習而益弛。彼陰中之方稚者，盡用其有餘以淫逞其上，始則「孚於《兌》」，繼則「孚於《剝》」，尚得謂剛中之足據哉！策馬近關而逾垣空谷，毋亦悔其遠之不早與？

　　然則二何以免于厲邪？三失據而相就，上居亢以相牽，失據則以得悅為幸，居亢則以取必相持，強弱勢殊，而上之剝切矣。二位不當而危，五位正當而安，危則處樂而有戒心，安則遇歡而無固節，敬肆殊情，而上之厲甚矣。故夫時乘盛滿而物感豐盈者，其尤為憂患之歸，愈知所戒也夫！

　　二

　　物有宜疾，君子疾之。雖有好音與其令色，遙望之如滫垢，必芟之如荊棘。「商兌未寧」而後疾焉，不已晚乎！吾懼其商之遲回而疾之荏苒也。乃以恕待人而樂其成者不然。以其時諒其心，略其心序其績，斷然以「有喜」歸之。蓋審知其處此之難，而終能貞惡以自全者之未易也。

　　夫耳目不紛，嗜好不起，嶄然以絕非正之感者，類有餘地以自息。其息於餘地矣，耳目無所交，嗜好無所投，山之椒，水之涘，可以樂饑而忘年，而天下且榮之曰「不淄」。四非無願於此，乃求所息而固不得也。將息於所與為鄰，則「來兌」者狎之矣。將息於所與為體，則「引兌」者招之矣。人欲逃其刑戮，我欲逃其榮澤，俯仰而皆導我以淫豫。避世不可，避人不能，拊心自謀，而盈目無托，誰為餘地以聽其嶄然？其商也，誠不容已于商也。而四猶且安其位以自退，與三殊體，與上隔援，厭彼勞勞，全其皓皓，斯不亦斟酌無迷，而懷來有素者乎？然而神聽和平，物亦莫能傷之矣。其慶也，非其所期也。則君子亦樂道其「有喜」，而無容訾其初心之不決也。

　　六朝之季，處未寧之地者，或內絕強臣之歡而外投戎羯，或外脫異域之網而內附篡攘，商之未詳，遲回以喪其守者眾矣。晏子不從昏淫，不與崔慶，商之已詳，而不知退之為愈也。況裡克之中立祈免者乎？耳目交而不亂，嗜好投而不疑，非貞生死以遺榮利者，其孰能之！

　　或曰：「《兌》陰外說而中狠，商而不與，忮害隨之，而何慶之有？」夫莫壽于龔生而膏蘭非夭，莫富於首陽而薇蕨非饑。君子道其常，則四之于慶，誠多有之，而又何讓焉！

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