周易外傳·巽_學達書庫

巽

　　進者《巽》之才也，退者《巽》之德也。才乘其時，德敦其位。以時則陰且消陽而才可任，以位則下以承上而德不淫。故《巽》之于初，疑進疑退，無信志也。志不信，無以信天下矣。才若可信，而非可信者也，因以用才則亂；德若不可信，而固可信者也，果于修德則治。是以君子望初之深，而因示以所利：利在「貞」而不在「武」，貞既利而武亦無疑矣。裁其窺侵之技，責以負戴之忱，則武用登而天下之疑可釋也。

　　夫君子以其德教為天下裁其進退，念雖孔摯，而不能施責望于不自信者之心。彼且不自信矣，而惡乎望之！督之以威而益其忮也，獎之以福而增其驕也。然而終以保武人之「志治」，則何也？

　　世雖陽壯，化不能廢陰；治雖崇文，人不能廢武。然或以成僭逼之萌，或以效只承之命，則存乎其位矣。時者天也，位者人也。爭時而乘之，僥天而己非可恃；素位而安之，盡人而世莫我尤。故《巽》陰之下起也，亦陰陽之會，疑戰之府也。而位固處於卑散，情自系乎仰給。位可居也，情可諧也，其不欲驟起以逼陽，志亦明矣。故才德爭其詘伸，而機括堪為斂戢，則俯思退聽，抑慘殺以從陽治者，君子可終保其志已。

　　及乎六四，重申以陰殺而有功矣。有功之可恃，不如無位之能貞也。故二紛《史巫》之求，以起初於側陋；五秉「先庚」之令，以警四於居功。甚哉，擇位而居，能消時之險阻而平之，陽有所自全，陰有所自正。故曰「利見大人」，以榮陰之善下也。

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