周易外傳·豐_學達書庫

豐

　　日中則昃，陽消而陰也；月盈則食，陰消而陽也。陽消則陰息，陰消則陽息，消乘盈而息起虛。人由盈以虛，而不得不消於鬼神；鬼神寓虛於盈，而不得不息於人。不知人之必鬼神，則將愛生而惡死；不知鬼神之必人，則將忻死而厭生。愛生者貪生者也，忻死者絕其生者也。

　　貪生一，而為苟免，為淫祀，或詭其說為熊經鳥伸、吐故納新，推而之于懸解以逍遙，緣督以養生，窮極于虛玄，而貪生之情一也。絕其生者一，而為任俠，為兼愛，或詭其說為蔑棄彝倫、殘毀膚發，推而之於無生以為緣起，無餘以為涅槃，窮極於深幽，而絕其生之見一也。

　　夫貪非其生而以為貴生，不知人者也。絕其生非可以死而以為達死，不知鬼神者也。是故聖人盡人之性，而知鬼神之情。盡人之性，時盈則持滿，時虛則保和，達才而正情，故其死也，焄蒿昭明，可以配天而作祖。知鬼神之情，始乎虛者無妄，終乎盈者無妄，立命以養和，故其生也，反本親始，可以體仁而合天。

　　所以然者，何也？惟聖人為能戒《豐》，而彼惟不豐之為憂也。憂其不豐，或羨生之豐而巧爭其衰槁，或計生之不足以《豐》而別覬其出離，則所以竊竊焉欲致于《豐》者，私生死而昧于時，有不恤矣。聖人惟不私其豐而恃之，故勿憂于《豐》，而尤以為戒。則人有其豐焉者，鬼神亦有其豐焉者；戒人之豐，虛乘於盈，終不恃生以可久；戒鬼神之豐，虛以起盈，終不趣滅以為樂。惟日孳孳而不給於生，而可懼非死，豫謀其必息，而任今日以無窮之生。其通鬼神之變以貞久者，亦無假於別求，而可賤非生。故為人謀之，為鬼神謀之，一因天地日月之理以慎用其明動，則性盡而息也不妄，情周知而消也不亡。其不然者，人之必消，聽之氣數，而非己之任；鬼神之必息，亦何依以責既屈之知能而致其戒哉？而《易》何以曰：「而況於人乎，而況於鬼神乎？」

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