周易外傳·歸妹

歸妹

　　物之始盛也，性足而效有待。性足則必感而發諸情，效有待則必動而致其功。其感而不容已於動者，變也。立功以時而定情以節，則變而不失其正也。變而不失其正，物亦取正焉。

　　雖然，自有變正，而不正亦由此而興矣。故功興而妄，情興而淫。天地不能保其貞，而況於人乎？雨日交而虹霓見，昏姻通而奔亂生，其始皆非有不正以為之階也。

　　是故天地通而泰交，亦既盛矣。抑陰陽各自為體，而化未運，則其交也，性足而情未暢，效著而功猶未起。因而保泰，必需其動以有為；因而固交，必需其感而相入。不然者，亦非可恃泰以長年。斯豈非天地之大義而人之終始與？

　　而天地之際，亦密邇矣。因其密邇，功易就而情易諧。三與四不揆而興，奏最者不待勞力于經時，得朋者勿俟裹糧以遠適。陽動而上，曰我以致功；陰感而下，曰我以合情；所《歸妹》矣。陽虧其實，陰失其貞，為妄為淫，豈得免於「征凶」而「無利」也乎？

　　夫其變而不正也，豈有他哉？利其易而已矣。是故時險而用易，則坦而易親，《漸》之所以得貞也。時夷而用難，則勤而不匱，《隨》之所以成德也。《蠱》消《否》而用難，《歸妹》保《泰》而用易，則各失其道矣。然而以難處險，則量未裕而功自成；以易處夷，則情亂于苟從而功隳於無待。《蠱》亡悔而《歸妹》凶，固有別矣。

　　是以君子終用其難，而小人每歆其易。見利而托義，四與有愆焉！順感而終淫，三之賤其可辭乎？正其誼不謀其利，慎其始以正其終。禮樂必百年而興，征伐、刑政視此矣。昏姻必六禮而合，君臣、朋友視此矣。君子終不肖陰陽之苟合，以貪利而瀆情，《歸妹》之凶，可以免矣。

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