周易外傳·漸_學達書庫

漸

　　性情以有節而正，功效以易地而施。不授以節，逢欲非遂志之利；苟據其地，虛名喪實用之資。故陰不以升為嫌，陽不以降為損。

　　夫陰陽數敵，各據其地以順其所欲，性情無介以通，功效以小成而不建，夫乃以為《否》道之成。二、五者，《否》之主也，或據「磐」以圖安，或登「陵」以自尊，安者戒其危而不往，尊者恥於下而不來。三、四位非其任，鑒兩君之重遷，奮於事外，因乎密邇，易位以合少長之歡，抑可謂節性而不喪其功矣。

　　而或則疑之。疑之者，匪直疑陽之來三，而甚疑陰之往四也。圖遠以逼尊，則疑其志遜而行亢；就邇以謀合，則疑其情正而禮愆。其何以保之子之貞乎？

　　夫陰陽之合，男先下女，澤山之所以通氣也。陽極而無所往，用其衰以來主於內，則《鹹》處其盛；陽稚而濱於交，用其新以來主於內，則《漸》顧處其衰。或散地而得應，或鄰畛而失應。是且以盛衰而分離合之多少矣。乃多所合者，近取之身，而手足心口，交營以交感；少所合者，遠取之物，而且前且卻，暫處以圖安；則《咸》易而《漸》抑難矣。陽有見禦之心，陰無必得之桷，於此而能舍其黨以上賓，召失位之陽以來主，則陰亦賢矣哉！

　　故下女者男之常，而女歸者女之變也。變而之正以得正，恃正而滋不正之虞；變而之不正以得正，既正而望大正之終；則有間矣。故《鹹》亨而專期女以貞，《漸》利貞而早決女歸之吉。

　　由是言之，四之往也，矯拂恒經以聽命於不相求之陽，大功允歸，恒性未亂，固不得以就近而遷，逼尊而處，為之疑矣。

　　今夫鴻之來賓而往逝也，與寒暑恒相為反以逃其亢。而且往且來，日密移於櫛比之南北，非有速於往來也，而日漸進以就陰陽之和，是不亦恒勞而僅保也乎？則因幾以變，消否沴而節陰陽者視此矣。

　　或曰：「寒暑者，陰陽之正，不可避也，而避之，是『躁勝寒、靜勝熱』之說也，豈以受性命之正哉！則于鴻奚取焉？」曰：陰之必寒，陽之必暑，正也。怙於下以有祈寒，亢於上以有盛暑，亦其過也。過在陰陽，而物或因之以為否。否有定數而無定氣。密遷以就其和，則寒暑非有不可變之勢。亦足見陰陽之與沖和，夾輔流行，非必於卯酉之仲，春秋之分，刻限以求和於定時矣。

　　善事天者，避其過，就其和。臣得匡君，子得幹父，而密用轉移於無跡之檠括，則情理交協，允合于君子之用心矣。不逢其欲，不喪其實，則雖否塞之世，而沖和之氣固未嘗亡。欲為功於天地者，自有密運之權，斯以變而不失其正。不然，無所違之，無所就之，以恝於往來，則乘秋而擊，為鷙鳥而已矣；當春而振，為昆蟲而已矣。其將以鷙鳥、昆蟲為性命之正哉？

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