周易外傳·鼎_學達書庫

鼎

　　《鼎》柔上而居中，則風力聚而火道登矣。天下未定，先以驅除；天下已定，納以文明。風以蕩之，日以暄之，有其蕩而日以升，有其暄而風不散，故《離》位正而《巽》命凝也。

　　然五位之正，以柔正也。納天下于虛而自安其位，凝其方散而未離其類，其於命之至也，位之康也，受命以施命於物也，非能大創而予以維新也。故「中以為實」，則所據以為實者，位而已矣。據位以為實，夫且有掔固其位之心。乘驅除之余，合萬方之散，掔固其位以柔之道，將無思媚愚賤，抑法而崇惠與！

　　夫報虐以威者，非聖人之弘；因俗而安者，非聖人之正。何也？皆以其有位之心而據之為實也。則上九之以「玉鉉」相節，舉重器以剛廉之幹，其可已與？

　　且夫天位之去來，率非有心者所得利也。《鼎》五之履位以息驅除，而顧使四「折足」而莫如何者，豈固有也哉？以其號召於始者，長保於終，則日有姑息乎邱民之事。詘禮而伸情，懲強而安弱，於是天下亦有以窺其掔固之志，而倒持逆順於壟首。即不然，而長冥愚之非，漏吞舟之桀，亦與於「《覆》悚」，而《否》之出也無期。故懸剛於上，以節而舉之，道以裁恩，刑以佐禮，而後輔五而授以貞。授五以貞，則可調氣之偏，而計民治於久遠。數百年之恒，一日之新也，而後「吉無不利」矣。

　　漢之新秦也，非其固有也。嘉勞父老，約法三章，柔效登而位正矣。蕭、曹定法於上，畫一而不可幹，而又眾建諸侯以強其輔。故剛以節柔，其後一篡再篡而不可猝亡。

　　宋之新五代也，非其固有也。竊竊然其懷寶，沾沾然其弄飴。趙普之徒，早作夜思以進掔固之術，解刑網，釋兵權，率欲媚天下而弱其骨。故以柔濟柔而無節，淪散尪僕，一奪於女真，再奪於韃靼，而亡亦熸矣。

　　嗚呼！柔之為道，止驅除而新命，得則為周，失則為宋。剛之為道，納之柔世而卒難舍也，而節則為商，不節亦不失為漢。後之正位而維新者，抑務有以舉斯重器，無利天位之實，而沾沾然惟掔固之為圖也哉！

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