周易外傳·革_學達書庫

革

　　陽可以久道，陰不可以厚事，剛柔之才異也。火之極，炎蒸而成潤；風之末，吹弱而成堅。其既，則潤以息火，而堅以止風。蓋陰不厚事，則其極盛而遷，每於位亢勢終之余，謝故以生新。非若陽之可久者，履盛而志不衰也。

　　是故《離》兩作，而上明為下明之所迫；《巽》重申，而後風踵前風以相蕩。迫之甚，則鬱庉銷灼而火道替；蕩之不已，則消散凋零而風位不安。故息之者以豫防其替，止之者以早授其安。物將替而為故，乍得安而見新。此《離》五之陰，避重明以遷於上，《革》之所以虎變也。《巽》四之陰，息緒風以遷於五，《鼎》之所以中實也。其陰過盛以遷，遷而陰先往以倡之變者，均也。

　　雖然，其於《革》也，則尤難矣。過乎時，而返以乘時，陽革而來五，其勢難；履天位，而《巽》乎無位，陰革而往上，其情難。此二者，皆非《鼎》之所有也。勢難者，時相強以為主，二喜於得配而信之，始于遲回而終於光大。情難者，不獲已而遠去，陽積於其下而迫之，君子以忍難而昭質，小人以外悅而中憂。如是，而上之變也，較之五而尤難矣。而九三不恤其難，猶恃其赫赫之明，屢起而趣其行，不亦甚乎！故《易》之於上，獎之無遺詞焉。

　　其為君子也，雖「蔚」而予之以「文」。（蔚，入聲，不舒也。）文其所固有，失位而菀，菀而不失其盛，而後君子之志光。其為小人也，雖「革面」而許之以「順」。面不可以為革，中未順而外說，說而不問其心，而後小人之志平。猶且戒之以勿「征」焉。使其征也，陰之凶而陽之幸也。乃既委以難，而猶使之消散以失歸，則抑不足以獎天下之能革者矣。

　　或曰「《離》之從《革》也」，勢處不厚，同類相逼，內爭而息肩於外，革而未離其類，革面而未洗其心，則聖人何獎乎？

　　夫《離》之盛也，其性則陰也，其才則明也。以慧察之姿，行柔媚之德，相助以熹然。雖有蒸逼之患，而非其近憂，然且引身早去，召陽來主，以協於下，此非所易得於《離》者也。而不見「突如其來」而不忌，「出涕沱若」而不舍，為重《離》之固然者乎？知難而往，辭尊而讓，而遑拒其面，而遑過求其心！此聖人所以道大德弘，而樂與人為善也。

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