周易外傳·井_學達書庫

井

　　一

　　《困》剛掩也，《井》亦剛掩也，二卦之體，綜之而柔皆覆剛，《困》獨蒙其掩，而《井》利賴其養者，何居？

　　天下之能加於我者，皆其同類者也。天下之與我異類者，皆其不能加我者也。同類而同情，則性正而情交；異類而異情，則先難而後易；同類而異情，則貌德而衷刑。水之於澤，陰陽非類而與同類。類同而情同，類非而情異。利其酒食、金紱之可以相養，而不知支流之沒於大浸，水有澤而澤且無水，柔且以加剛而莫能自出。若夫水之與風，凝散異情，判然其不謀矣。《巽》德雖順，水終浮溢以出，其不能加我者，猶鐘鼓之不足以宴爰居也。不足以宴，不足以餌，則亦不足以掩。故上六雖柔，其能幕陽而杜其「用汲」之功與？

　　若四之於三，乘剛也，而不為乘剛。三，《巽》之成也，則固非剛也。疑於剛而乘之，察其非剛而退自保焉，自飾之不遑，而何乘邪？乘非乘，掩非掩。《巽》開戶以旁行，道不登於上，則《巽》心惻矣。《坎》履中以自用，情不合於下，則《巽》心又惻矣。不能掩之，將自求之。是木以載水，收功於本絕之交，盡瘁于可以有為之日，《巽》免於惻之為福，而豈得與剛為難哉！此井之通所以異於《困》之窮也。

　　故君子之于世也，不數數然於物之類己，而虞其有慘心；其漠不相即者，則徐收之以為利用。是故小名不慕，小善不歆，甘言不邇，淡交不絕，則成功於望外，而朋聚於不謀。

　　雖然，其於此也，則已勞矣。《巽》勞，而《坎》非不勞者也。《巽》勞於入，《坎》勞於出，故挹江河者施桔槔者，其不窮者則果不窮矣；抱甕而汲之，重綆而升之，所食者十室之邑，而養將窮。不窮其將窮，恃有勞而已矣。故《井》亦憂患之門，衰世之卦也。

　　二

　　夫人之有情，豈相遠哉！懷幹餱之飴者，享壺飧而不慚。《詩》雲：「投我以木瓜，報之以瓊琚。」珍有事也。今以貪僿庸菲廢棄之子，苟給利養，受圈牢之秣飼，而鄙為木石，無使有自致之薄長，則淪沒澌萎，卒以抑菀而不永其生。

　　故先王之于樂也，非無都人士女，敏手躧步，可以娛神而教肄之，然而傴者擊磬，屙者擊鐘，蒙者審音，瞶者眂度。合天下尪廢天刑之子，進之於和豫之地，則何也？

　　樂者，和以養也。和而及于不和之尤，使之消散其一日之哀鬱，而後細類劣生不虛養，而有生之情效焉，則亦且榮生而無甘死之心，所以調陰陽之沴，而溥生理於無方也。是故別無收恤拯貸之典，而一登之有事以榮其養。故曰：「聖人輔天地之窮。」

　　且夫愚柔辱賤之士，其視儇巧便給者，所得於天之短長，吾未得而知也。禮失而求之野，十室而有忠信。疏逖微末而莫由自拔，則皆消沮而忍於長捐。雖有侗願一得之長，迨其湮沒，且以求慰其生而不遂，況望其引伸而奮迅邪？故棄人之世，世多棄人，彼誠無以自振也。

　　《井》之初曰：「井泥不食，舊井無禽。」蓋哀之也。既已為之井矣，食則其榮而不食其辱，猶夫人之情也。巽而入，入而下，亦非有潢潦沸溢、不可向邇之泥垢也。其不幸而泥者，時為之，猶之乎為井也。亦各有施焉，因而浚之，薄取而小用之，豈無所望於上哉？置之不食，而井舊矣，井舊而無以自新矣。長捐于時，而無汲之，時灰心於涓滴之再潤者，亦勢莫如何，終自廢以無禽矣。使遇《泂酌》挹注之主，功施廢疾，而才登菅蒯，則居然井也。而豈逮此與？

　　甚矣！五之至清而無徒也。三功之成，進而相比，潔而自薦，使非數數於求明以受福，且終年抱惻而國莫我知。而況初之疏賤而羸弱者乎！棄其致養則不足以自潤，不足以自潤則生理憊而生氣窮。君子固已哀初之時命，而不得與于先王之勸相參。出險而有得色，絕物而自著其功，寒儉自潔以凋和平之氣，《井》五之「中正」，衰世之德也。衰世之德，慘于盛世之刑。與其為水，不如其為火，子產之得為君子，有勞相之道也夫！

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