周易外傳·升_學達書庫

升

　　聖人之動，必因其時。然終古之時，皆聖人之時也。時因其盈而盈用之，因其虛而虛用之。下此者，則有所怵矣。有所怵者，有所疑也。疑于道之非與時宜，則貶志以幾功名；疑於道之將與物忤，則遠物以保生死。故一為功利，一為玄虛，而道為天下裂。如是者，皆始于疑時，終於疑己。

　　夫己亦何疑之有哉？審己之才，度己之量，皆無所待於物而為物之待。天命之體，煌然其不欺也。無待於物，則至正矣。故小功乍集而失道，小名外溢而失德。為物之待，則大公矣。故天下死而己不獨生，天下生而己不憂死。而才不審乎正，量不致其公；騖於才，則驚功驚名，而以為物即己也；歉於量，則驚生驚死，而以為物非己也。疑於己，則失本；疑於物，則爭末。之二術者，分歧以起，而國終無人。此無他，疑不釋而怵然於所升也。故于時有疑焉，於位有疑焉。

　　疑于時者曰：「五帝不襲禮，三王不沿樂，雖驅世而笑我，我必有其功名」，而卓然自信，立己以為時之幹者，昧不察也。疑於位者曰：「庖人雖不治皰，屍祝不越樽俎而代之」，而坦然自信，推己以濟位之窮者，昧不察也。則是盈可用，而虛不可用也。且使之用盈，而詭隨之術，蕩泆之知，抑習用而不貞之冥升，則疑之害亦烈矣哉！

　　故《升》之世，非剛之時矣，《升》三剛而不中，非《升》之位矣。上窺天位，闃其無人，冱陰上凝，曠無適主，時之不盈甚矣。乃疑者疑以為畏塗，無疑者信以為坦道。秉其至健，進而不憂，涉彼方虛，曠而不懾。子曰：「大道之行，三代之英，丘未之逮也，而有志焉。」其為聖人之時，豈必堯君舜相，民誠物阜，而後足以當聖人之升哉！

　　然則不系以吉凶者，何也？不可得而吉者時也，不可得而凶者道也。欲盡其道，而以吉凶為斷，則疑將從此而起矣。嗚呼！聖人之才，聖人之量，聖人之自信，聖人之信天下，「升虛邑，無所疑也」，豈易言哉！豈易言哉！

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